二元论为什么是错误的（二元论导致）

二元论的错误在于什么？

二元论的错误在于：

二元论把物质的派生物精神当作完全脱离物质而独立的东西，因而不能科学地解决世界的本源问题。

同时，由于它违背了科学所证明的基本事实，故也不能真正将物质与精神绝对独立的原则贯彻到底。笛卡尔为了说明物质实体和精神实体的来源，不得不承认上帝是“绝对的实体”，无论物质实体，还是精神实体，都得依赖于“上帝”。这样，他的二元论最后还是倒向了客观唯心主义的一元论。

扩展资料：

二元论概述：

所谓二元论（Dualism），在哲学上可分两方面说：第一是形而上学的（Metaphysical）二元论；第二是知识论上的（Epistemological）二元论。

前者是说，在任何既有的领域之内，都有两个独立而不可相互还原的实体（Substance）。换言之，宇宙最根本的实在是二而非一。例如，柏拉图的二元论，他划分感性世界和理性世界（The Sensible World and Intelligible World）之同，不能把前者还原成后者，或把后者还原成前者。

近代的笛卡儿及其学派（Cartesian）的二元论是说，根本的实在有二：一为思维性的（Thinking）实体，一为具有物质性的（Extended）实体，即通常所谓的精神与物质之二分。笛氏之后的理性论大师莱布尼兹（Leibniz）及其学派也有其特殊的二元论，他们把世界分成现实的和可能的，可其认为我们的这个世界是所有可能世界当中最好的一个世界。

至于近代最伟大的德国哲学家康德（I.Kant），他的二元论是说，我们所能认识的只是现象（Phenomenal），即经验及可能经验的事物，而物自体（ThingInItself）或本体（TheNoumenal）不可知。其次，所谓知识论上的二元论是说，我们的认识对象（能被知觉或记忆的事物）和内容（呈现在认识主体心中的感觉、记忆或概念等）是截然不同的。

参考资料来源：百度百科——二元论

为什么二元论是错误的？如何证明？

并不能说二元论是错误的。在哲学中，我们往往在对中西哲学的传统思维方式的比较中，说西方传统思维是二元论，而中国传统思维是天人合一的，但这并不能说哪个更加优势，更不能说正确与错误了。

二元论本质上是科学的思维方式，即认为世界是正确与错误、真理与谬误的分别，前者对应着理性，后者对应着感性，与人与世界而言，是主体与客体的对立。正是这种思维方式推动着科学的发展，和我们改造世界、征服自然的力量。只不过这种思维方式如果走向极端就会出现负面的效应，如生态的破坏，科学的灭难等等，故而需要我们对二元论进行深入的反思。

在哲学上，二元论的跟本错误在于什么？

但二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。 而我们社会主义的坚持的是唯物主义，所以它是错的。二元论中的“意识”不是人类出现后的“意识”，而是指自然法则。在人类出现以前的物质和意识就是指物质和自然法则，譬如数学就是一种自然法则，数学并不是因为人类出现才有的“意识”。物质和精神的关系只有在人类实践中才能发生。二元论在认识世界的实践中强调唯心主义是完全错误的，在改造世界的实践中强调唯物主义也是极其错误的。要想科学地改造世界，必须科学地认识世界。

哲学二元论为什么是错的？

概念不是这麼谈的，概念也不是这麼理解的。物质、思维、桌子或者任何语言、文字等等，都是一种概念。可它们都是从来不存在的东西，在现实世界里也没有这种东西，感官更无从感觉起。那麼谈什麼概念影响什麼概念，什麼东西又是什麼东西，难道不觉得都是空谈一场吗？所有的概念，所有指称什麼是什麼的词语，都是一种抽象或概括。而抽象或概括得以成立的根据是从状态、形势或格局里来的。状态、形势或格局就是一些关系和联系。关系或联系造就影响和作用，因而呈现了状态、形势和格局。在知识里，就把这种状态、形势和格局说成是物质、思维、概念、桌子或其他种种什麼的。所以说到底，关系和联系才是一切，关系和联系才是说明一切的东西。任何被概括为概念的东西，也都是被总括在物质的这个名称项下。是而，在文字里，就把任何成形、成器的状态说成是物质。物者，也是事、件、务、业、情等等的说法表现。所以物质也被称之为事件、事实、事物、事情或者事务。但不管怎麼称呼，或者不管怎麼用什麼东西来替换物质的这种说法，都脱离不了关系和联系。因而思维一样是物质，物质也就是思维。它们之间的不同，只是因应义理状态和场合位置的不同，才会有不同的说法或记号表现。要理解这种道理很容易，也无需争论什麼。一种事物或物质的关系或联系，就会造就影响和作用，让其他的事物或物质发生消长变化、发展和或演变。消长变化、发展或演变是而让事物和事物之间的关系和联系清清楚楚地陈列出来。陈列就是分门别类的排比关系，因而分明和展现出条理。把这种影响和作用放进心里，是之能够预测、分析、判断和操作。对於一个事物或物质能够预测、分析、判断和操作，就能够让事物或物质的发展和变化圆融完善、无缺无憾，自是心里无忧无虑，安然自在，就像自然界合宜适然一样。这谓之了然和理解。这种状态是为知。这也同时就是思考、思想、思维和理解。在中文里，考、想、维和解指的是已然放进心里的事物关系和联系。而思或理指的是新放进心里的事物关系和联系。所以思、考、想、理、维或解等等文字，都是同义语。而思、考、想、理、维或解等等文字究竟又指的是什麼呢？它们实指的是一条一条的界线或界限。一条一条的界线或界限就是构成关系和联系的东西。是以思、考、想、理、维或解这些文字，在中文里都是释纪、丝、缕、绎，甚至於释为道、方法或途径等等义理。对於一个事物或物质能够预测、分析、判断和操作，这种状态释能。在中文里，也把这种状态称之为艺、术、数、气、算或机。能就是意志、工艺、意愿或欲望。意志、工艺、意愿或欲望就是权力。一个不能施展出来的权力是无能。所以也摆不出任何架势，显不出任何气势来。「能」影响著什麼呢？能自是影响事物的变化和发展，对於事物产生作用。从这里可以看得出来，思维是从物质里来的，物质也就是被放在心里的思维。而思维不过是物质在精神里的另一种质的替换状态。物质也是从思维来的，它不过是思维的另一种替换表现。物质和思维既然彼此都是质的替换状态，互相替换著表现来说明它们彼此的状态和义理，它们之间则是重复和差异的表现。重复和差异自是同一状态，也是相同。那麼什麼又是什麼的反映，什麼又影响著什麼呢？说思维是从物质来的，这也不对。说思维影响著物质，那更不对。说到底，把话说回原来的状态，不过是一造跟另一造的关系和联系吧。哲学二元论为什麼是错的呢？错误就在这里。可哲学一元论又是对的吗？要是不知思维是什麼内容，物质又是什麼内容，那麼一样是空口说白话。空口说白话怎麼会对呢！无谓的争论同样是混淆视听，不管是不是高举著正义的招牌。可这才是事实最可怕的敌人。

哲学家笛卡尔的身心二元论，为什么可能是错的

它无法解决精神何处存在的问题。

“二元论”的典型代表是法国哲学家笛卡尔（1596—1650）。他认为物质和心灵是性质完全不同的两个实体。物质实体的本性是有广延性、是被动的。心灵实体的本性是能思想，不占空间，是主动的。为了摆脱肉体和心灵相互协调一致这个事实，他又提出了灵魂位于大脑中的“松果腺”之中。当松果腺受到振动，灵魂固有的知觉就呈现出来！这实际上承认了灵魂和肉体之间联系，甚至承认了灵魂对肉体的依赖关系。这就使他的二元论观点陷入了自相矛盾之中。于是乞灵于上帝，断言上帝是最高的实体，最终倒向了唯心主义。

二元论为什么是错误的

二元论的根本错误在于认为世界的本源有两个，即物质和意识，即世界存在着两个实体。二元论是认为多样性世界有两个不分先后、彼此独立、平行存在和发展的本原的哲学学说。

二元论把物质的派生物精神当作完全脱离物质而独立的东西，因而不能科学地解决世界的本源问题。同时，由于它违背了科学所证明的基本事实，故也不能真正将物质与精神绝对独立的原则贯彻到底。

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