世界重演是真的吗？129600年后，为什么？
根据地球的演变规律来说的话，世界确实存在重演的可能，如果是12万年以后，如果地球会重新来一次大改造，人类的不复存在的。
北宋著名哲学家、理学家邵雍曾经在他的著作《皇极经世》书中，表达过这样一个观点：129600年后宇宙中万物将会重新来过，所有的人或事物将会再次出现。
为什么么会是129600年呢？这其实是跟古代的纪年法有关。古时以12时辰为一日，30日为一月，12月为一年，30年为一世，12世为一运，30运为一会，12会为一元。故一元=12*30*12*30=129600年，即129600年为一元，“一元复始，万象更新”，讲的就是这个道理。
大家是否有过似曾相识的感觉，觉得自己所经历的场景早就体验过？我本人经常会有这种感觉，每当这个时候，我都会不由地呆住，或许这个世界我早已来过数回。
那就让我们来看一看这样的说法有没有道理吧。
如果我们仔细观察生活的话，或许就能发现生活本身就是在不断循环的。日夜交替，寒暑往来，这是我们很容易观察到的，日夜交替是体现在时辰上的，午时与子时最大的区别就在于一个日照当头，一个星辰密布；寒暑往来是体现在月份上的，正月与六月最大的区别也莫过冰火两重。而这两个我们感受所为鲜明的皆是用12来作系数：一日12辰，一年12月。那反倒是以30为系数的日、年、运，我们难以感知差异，你说今天与昨天，有多大差异呢？今年与去年，你又能指出有什么鲜明的特征吗？尽管我们难以感知这些差异，但是这些仍然在作用、在影响着我们。
那么年的变化对我们有什么影响呢？我们先由浅入深。时辰的变化造成了昼夜，而昼夜是由于地球的自转，也就是我们是正对还是背对着太阳而言产生的，影响我们的是太阳。月份的变化造成了季节的差异，而这种差异是由于地球的公转导致了太阳直射点的位置变化，因此产生的热量差异。简而言之，深处太阳系中的我们，深受太阳对我们的影响。那么，太阳系中不是还有其他行星吗？它们对我们会有影响吗？
答案是肯定的。众所周知，月亮都能影响潮退潮落，左右着女性的生理周期，其他行星与地球的相对位置的变化怎么会不影响到我们呢？
写到这里，我真心感叹，我们的老祖宗真是太伟大了。他们早就用过观察发现，“天有五星，地有五行”，“天垂象，地成形”的奥妙。五星为何？木火土金水星也；五行为何？木火土金水也。天上有此星象，地必因象化形。
为了阐明五星对我们地球的影响，干支纪年成了必然。为什么？让我们以科学的数据来证明一下：我们按照距离太阳由近及远来看。水星，其绕太阳公转周期87.70天，约1/4年；金星，224.70天，约2/3年；火星，686.98日，约1.5年；木星，4332.71日，约为12年，12年为一岁，故木星古称岁星；土星，又名镇星，公转周期10759.5日，约30年。假使在某一年，五星同地球还有太阳的相对位置几乎可视为直线，那么下一次到达这样的七星共线，需要的时间为1/4、2/3、1、1.5、12、30的最小公倍数，而这个最小公倍数是60，因此在这六十年中，其实是可以按照年份绘制出60张五星与地球的相对位置图的。而我们的老祖宗恰用60甲子来表达这一时空观，60年一循环，而这六十年的特征变得鲜明。
借由这样的一个过程，我们发现，万事万物都在循环往复，有年年岁岁的小循环，又有一运一元的大循环。我们整个宇宙就像是一个大容器，里面是所有的人事物在反应，新事物的生成，就事物的湮灭，不过好在，能量无法消失，归根的树叶又会傲然枝头。这一切又像是一个弹簧，有了初始的动力，只要没有能量的损耗，便会不断无休止地伸缩下去。而这一伸一缩之间，便是一次邂逅。
不知不觉，耳畔又想起了这动人的旋律：“你来过，我记得，便是永远。如一缕青烟，挥之不去，终日缠绵。”
129600世间万物重现是真的吗？
没有两片完全相同的叶子。邵雍说的万物重现并不是指完全一样的历史再演。你不会出现在12万年后，我也不会在12万年后回答你这个问题。
12时辰为一日，30日为一月，12月为一年，30年为一世，12世为一运，30运为一会，12会为一元。故一元=12*30*12*30=129600年，即129600年为一元，“一元复始，万象更新”。
世间万物皆循环往复周而复始,万事万物循环往复
1.世间万物皆循环往复的意思是：世间万物转了一圈又一圈，一次又一次地循环。
2. 世界是按照极其漫长的时间周期，周而复始地永恒循环，这个周期因为过于漫长而实际上无法预测，但又不是完全确定的，在这个永恒循环的过程中，世上的一切，包括每个人以及一生中的每个细节，都已经并且将要无数次地按照完全相同的样子重现，绝不会有丝毫改变。
北宋哲学家邵雍计算十二万九千六百年后这个世界上一切会完全重现 是什么意思
意思是在十二万九千六百年之后，我们还会在这里相遇，还会爱上你。
全句是：“根据北宋哲学家邵雍的计算，世界上的事物将在十二万九千六百年后，完全重现。也就是说，在十二万九千六百年之后，我们还会在这里相遇，还会遇见你。”
扩展资料：
1，邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
2，天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
人物评价
1，《宋史》评价：雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：“尧夫，内圣外王之学也。”
2，程颐：“（邵雍）德气粹然，望之可知其贤。不事表襮，不设防畛，正而不谅，通而不汗，清明洞彻中外……群居燕饮，笑语终日，不取甚于人。”
3，朱熹：“程、邵之学固不同，然二程所以推尊康节者至矣。盖信其道而不惑，不杂异端，班如温公、横渠之间。
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