徐文兵家在日本吗
不在。徐文兵，名小周，字文兵。男，汉族，1966年出生，毕业于北京中医药大学，中医师，厚朴中医学堂堂主，高级中医讲师，中医教育家，身心医学专家。因他的妻子是小川诗织日本人，所以在日本有房子，但他真正的家在中国北京。
徐文兵有几个孩子
4个。
他一共有过4任老婆，第一任、第二任和第四任均是中国人，第二任是日本人。六段婚姻，总共有4个孩子。
徐小周，字文兵，著名中医专家，出身中医世家，毕业于北京中医药大学。先后师从裴永清教授，研修《伤寒杂病论》及临床应用；师从周稔丰教授，学习五禽戏、病气诊断；师从苏有余先生，学习研修内丹功法；师从马世琦先生，研修形意拳。熟悉中药、经络、腧穴的形、气、性、用，以及组方配伍。现为北京厚朴中医学堂堂主，北京御源堂、平心堂中医门诊专家。多次受邀在北京电视台讲授健康知识；担任中国气象频道《四季养生堂》栏目长期主讲嘉宾；受著名主持人梁冬之邀，作客中央人民广播电台，主讲《重新发现中医太美之黄帝内经》；著有《字里藏医》等。
好人催眠
我突然看见，我心里还是有鬼，我还是在当好人。
我在看不清的苦中看到了“催眠”。
催眠不是“某个指令”，而是“指令”本身，
是意识结构中的某个异物结构，
这个结构的鬼魂骑在心上拉屎，
给狮子塞进了羊皮，
骗人“做好人”，
骗人去符合权威角色的要求，
骗人去知晓好坏善恶，
骗人去听他的声音、而不是去听自己性命的声音，
骗人在“镜像的幻相”里构建起“真实的外在世界、真实的外在权威声音”。
我认识到，来到人间所要面对的哑铃，不是什么特殊的“情境”，而是“催眠”本身。“催眠”这一存在结构，它才是那个哑铃。
“做好人”是一个非常复合的结构：
1，好人
揣着条件的、能够“做到”条件的，够格的，是“好人”；
揣着条件的、不能够“做到”条件的，不够格的，是“坏人”；
心中没条件的，没格的，是“真小人”。
2，代偿反应
第一因是我心中扎住着条件，
第二因是我不够格，
于是，
第三第四第五因接连出来：
我是坏人，所以我想通过“符合条件”而“成为好人”，
而被这个“外在权威的催眠指令”左右的时候，
因为“失了智”，“失了志”、“失去了与寂静知识”的天然连接，
自然而然的就会出现与天然本性分离的不安、失落感、堕落感，
而引发的恐慌就会自然地激发代偿反应机制。
无论偿不偿，在这个象限里我都得不到我真正渴望的东西。
3，无感
这类似的话，谁都听过无数回了，
但听过多少遍都不是自己的了悟。
但是唯有亲眼在自己的心智结构中发现它，
只是发现某一部分结构还不够，
而是要目睹它整个寄生生态的整体，
亲手把已经非常肥大的它一点点撕下来，
才行。
4，完美主义者们挑剔敏感的灵魂呼唤
《庄子》内篇最后一篇《应帝王》结尾处，
用两句话交代了列子的结局：
“然后列子自以为未始学而归，三年不出。
为其妻爨，食豕如食人。”
jt叔叔在其“九转还丹道家心法”这节课上说，
这课前一天晚上，
在梦中一位老先生给了jt两个画面，
让他在那节课上讲出来。
两个画面分别对应最后的两句话：
为其妻爨——徐哥家暴
食豕如食人——李辛勾引我
a，徐哥家暴的画面：
徐文兵有一个吃货的灵魂，但他老婆厨艺平平，
有一天老婆做菜，他实在忍受不了了，
一把拉开正在做菜的老婆，说：“我来！”
这个画面对应“为其妻爨”（替老婆做饭）
b，李辛勾引我的画面：
jt与李辛心心相惜，大概是属于灵魂双生的那类关系，
不过呢，他俩是同性，李辛又有夫人了，
jt的学生就拿这个酸jt：
“你觉得你俩感情多么的好，可对方不一定这么觉得哦”
jt当即就给李辛打电话讲了这么个事，
李辛是这么回的：
“你放心，我的人呢，是我老婆的，但我的心呢，永远是你的。”
jt后来讲：“李辛这个混账王八蛋，
他这意思就是说我永远是他的小三。”
这个画面对应“食豕如食人”（喂猪就像喂人）。
之所以要提这件事，是因为想讲自己敏感挑剔的体质，
然后这个“为其妻爨”的画面就出来了。
师兄为我解契约的时候，发现我曾经定下契约换来了一颗七窍玲珑心。
这个我是认的，我从小就是极度的敏锐，
对某件事情里面的能量到底对不对极度敏感，
知道，这个事物里面有什么东西是不好的、低级的，
这句话里面的能量有什么部分是不对的、有谎言的，
但这只是直觉，
只是直觉，但是又不知道怎么办。
于是就成为了完美主义者的挑剔特征，
人世间的东西，很少有纯净的，
于是我就一天到晚的直觉感觉不好，
很多次我无明的心情烦躁、状态糟糕，
身边的家人却要硬牵着我，还跟我吵吵起来，
事后才知道，原来真的有东西它确实就是不对的。
这是往“挑剔”这个象限里发展的情形，
这个情形是无迁令，却有劝成。
庄子里的情形不是这样，是另一个象限的发展，
他是清楚知道现实外在世界、别人提供的造物不会是它灵魂里渴望的东西，
他不会改他的初心，
但他也不会去向“世界”、向“他人”挑剔，
“吃到他灵魂渴望的营养食物”是他来到这个世界前
向自己许下的誓言，
所以他会成为守誓者，
将他许诺过的东西通过他双手的努力带到这个世界中来、
将他所信奉的完美真理通过他之身呈现到这个世界中来。
5，被游戏玩
我们这一代人玩游戏很长时间了，
而玩游戏很长，会出现一种幻觉：
就是被游戏灌输的目标，替换掉了自己的初心。
制作者做出来的游戏，害怕玩家在游戏中找不到方向感，
会人为地给人制造清晰的目的和方向感
一个任务接着一个任务，还会有“成就”这样的特殊任务，
玩家在里面玩的不亦悦乎。
但某个时候，玩家会有一种异样感：
我这样玩着这个东西，是挺有趣，
但我为什么会觉得灵魂深处真正渴望的其实是别的东西？
我是从哪来的渴望让我会觉得自己想要玩这个东西呢？
——这就是意识到游戏给自己外加的催眠指令、
而察觉自己另有所属的时刻。
完成游戏给出的目标，是被游戏玩。
而根据自己的灵魂渴望，
自己造出自己想玩的东西，
才是玩游戏。
就写到这，未来再有货再补。
2019-07-25 上古天真论——天真的力量（4） 徐文兵、梁冬对话《黄帝内经》
2019-7-25日：
第四章 怎么才叫活得舒服
一、不纠缠过去，不幻想未来——“志闲而少欲”：
1、“志”有两个意思，一个是指对过去的记忆。比如，写日志，就是记载过去发生的事情；或者每个县都有“县志”，也是记载这个县的风土人情。所以，“志”的第一个含义叫“记忆”，中医的五行理论讲“肾主志”，就是说肾对人的记忆力起作用。
“志”的另外一个含义就是对将来的图谋，比如说“志向”，就是指你将来要干什么事情，这个“志”不是指当下。
所谓“志闲”，就是让你把对过去那种沉重的记忆放一放，不要老纠缠于过去，特别是那些不好的事情或者是很牛的事情，正所谓好汉不提当年勇。因此，《黄帝内经》告诫大家，想身心健康，活得愉快一些，就要把过去和将来的东西都放一放，认真面对现在的生活。
“少欲”就是“恬淡虚无”的“淡”。如果人没有七情六欲，会活得不像个人，但是欲望是可以在控制范围内的。可是现在很多人，放纵自己的性欲、食欲、放纵自己追求刺激快乐的欲望，把自己闹得很崩溃。
二、心安是最好的活法——“心安而不惧”：
1、“安”，就是把弱女子保护起来。对于我们的“心神”也应该有这样一个庇护场所，中医叫做“心包”，亦称“心主”，它负责守卫心神的安全。“心包”把“心神”保护好了，人就没有任何害怕的东西了，就“不惧”了。这个时候，人就处在了一种身心健康的状态。“心包”这个词在西方叫做pericardium，是指包裹着心脏周围的那些脂肪或者是这种膜类的东西。
2、肉质的跳动的心是能看得见摸得着的，它里面寄居的精神层面上的“心神”，也可以称为“心”，所以那些带“心”字边、“心”字底等的汉字，都是指人的精神意识和思想活动。
那么，“心神”的“心”到底在哪里呢？“神”又在哪里呢？其实就在我们的胸腔正中。这个地方两侧各有三个穴，分别叫做“神封”、“神藏”和“灵墟”。当我们碰到陌生人觉得不安全，会不由自主地把两个胳膊交叉护在胸口，为什么？就是保护自己的“心神”不受伤害。而当我们碰到自己相信的、亲爱的人就会张开怀抱，这叫“心安”。
我们熟悉的事情背后，其实都有它繁杂的逻辑，可能我们自己都没有意识到，但是，自然会给我们一种方法和程序，让我们懂得保护自己。
三、如何才能做再多事也不“倦”——“形劳而不倦”：
1、“厌”和“倦”不一样。“厌”是太过分了、腻了的意思。“天厌之”的意思是“老天爷会对我不满，会惩罚我。”
“倦”，肌肉开始痉挛收缩，卷起来了就叫“倦”。
“形”，我们的肉体，包括四肢，当其用力、工作的时候不要超过极限。这种极限的表现就是抽筋。
“劳”的繁体字为“劳”，上面是两个“火”。正常的规律是“日出而作，日落而息”，可是，如果你晚上还加班加点，点灯熬油继续用力的话，那就叫“劳”了。
“形劳而不倦”的意思就是说晚上工作不要过度，因为晚上是睡觉的时候；另外，不要累得抽筋。但是，现在很多人倦了以后并不休养，而是吃兴奋剂壮阳剂再去“劳”，最后就太累了。
四、想要健康，一要有力气，二要通畅——“气从以顺”：
1、什么叫“顺”？比如，吃东西是往下咽的，食物经过十二指肠、小肠、结肠，最后通过直肠拍出来，这就叫“顺”。但是，一吃东西就噎得慌，咽不下去，这就叫“逆”；吃进去打嗝，不舒服，“哗”一下全吐了，这也叫“逆”，中医也称“倒仓”；还有某些女孩子来例假的日期，出现的“倒经”（从鼻子出血），也是“逆”。
气血“逆乱”的另外一个表现是“四肢厥逆”，就是跟人一握手，对方发现你手冰凉，俗称“鬼手”。这种“逆”，也是由于气血到不了末梢肢节造成的，这种人就是属于“不健”、“不康”。
“不健”就是没有力量，没有气，走不了那么远；“不康”是说气在往末梢走的过程中被堵住了。好比冬天的暖气，没有好好烧属于没有气，叫“不健”；好好烧了，但是暖气管中间堵住了，这叫“不康”，不通畅。因此，“健康”一是要有力气，二是要通畅。
2、何为“健康”的企业？首先，执行到位、执行力强就是“健”；其次，内部沟通的顺畅就是“康”。所以，健康的企业就是指具有执行力，并且能够上传下达、左通右通。
3、“气从以顺”讲的就是：第一，要有气；第二，气要顺。要让气顺着经络走，而不是戗着走的；如果走不通了，要帮它一把，而不是往回推。
五、我们现在的痛苦都来源于“意淫”——“各从所欲”：
1、“各从所欲”是道家的一个理想的生活境界。因为每个人有天赋不同的身体，有不同的气血，有各个发自内心的不同想法，所以，不是大家追求某一个共同的欲望。而“各从所欲”是有前提的，就是“心安而不惧，形劳而不倦”、“气从以顺”，在这种状态下产生的发自内心的那种欲望，才会“皆得所愿”，即得到满足，这才是最理想的生活。
最人性的生活是首先要尊重现有的欲望，然后用后天的意识去满足它。
2、我们现在都是意淫，想自己理想的东西，然后强加于别人。人家本来不想要这个东西，很痛苦；你却觉得别人不接受你，也很痛苦，最后搞得大家都很痛苦。
六、“欲”是本能的需要，“愿”是精神上的追求——“皆得所愿”：
1、“各从所欲，皆得所愿”，“欲”字没有心，它是身体的一种本能需要，比如饿了要吃东西，是本能的身体发出的信号，和动没动心没有关系。我们常常说要满足人的温饱，其实就是满足最基本的欲望。
“愿”的层次就高了，它里面含“心”，它脱离了物质层面，是一种精神上的追求，比如宗教中“皈依”这种“愿”，就是普度众生，以天下为公，层次更高一些。任何上层建筑，都要有物质基础。
七、吃什么不要紧，吃饭的心境和环境最重要——“美其食”：
1、“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”，这几句话就是道家或中医追求的一种理想的生活状态，类似老子强调的“小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来”。每个人都过着自己追求的那种幸福生活，也不会互相干扰。
2、“美其食”，是一种主观感觉，就是吃美了。这种主观感觉会因时因地而不同，强调的是最后人和食物合二为一产生的效果，所以吃的时候要讲究心境和环境。但是，现在很多人吃饭已经不是吃饭，而是机械地往嘴里面塞东西。
八、只有把内衣穿好了，人才能真正舒服——“任其服”：
1、“任其服”的“服”是穿着打扮的意思，“任”是穿着随意的意思。“任其服”就是指穿的衣服要自己觉得合体合身，不是为了让别人觉得好看。
“衣”和“服”不一样，“衣”是外衣，“服”是内衣。人们常说你服不服，其实古意是说你穿的内衣贴不贴身，因为只有把内衣穿好了，人才能真正舒服。
2、很多人问什么叫好老婆？好老婆就像一件贴身的内衣，你感觉不到她的存在，但是却很舒服。如果什么时候你感觉到内衣的存在了，就是出问题了，因为不服了。
九、入乡不随俗，注定会倒霉——“乐其俗”：
1、 “俗”，就是当地人千百年来形成的生活习惯，所谓一方水土养一方人。我们常说“入乡随俗”，到了一个陌生的地方，就要了解人家的风俗，遵照当地的生活习惯。如果破坏了这种习惯，就会要倒霉。
2、我们中国人发明的火药，不是用来打仗，而是用来放烟花、炮竹的，是用来做喜庆事儿的，这就是我们的“俗”。而现在过年没有了鞭炮声，也就少了很多喜庆的气氛。
十、各吃各的饭，人就舒坦了——“高下不相慕，其民故曰朴”：
1、“高下不相慕”，首先是说，人与人之间没有高下的区别；第二，就算树立了高下的标准，我也不羡慕、不嫉妒、不攀比。
道家和儒家最大的区别就在于，道家认为人跟人没有可比性，每个人都有他自己的优势和缺陷；但是，儒家会提出一个标准，分出圣、贤、聪明或者愚笨，用于衡量人。这样做其实是抹杀了人的天性和本性，湮没了很多人与生俱来的独特优势。
“其民故曰朴”的状态就是返璞归真、朴实自然的状态。
十一、气场弱的人都喜欢裸露：
1、中国是一个文明的国家，在古代将贴身的衣服叫“服”，外穿在上面的叫“衣”，下面的叫“裳”，即上衣下裳。而现在很多人将内衣外穿，不仅是把传统文化丢掉了，也让思维和习惯都混乱了。
2、气强的人，也就是感染力比较强的人，一般都把自己包裹得很严实，因为他的那种感染力是可以自然流露出来的；但是，那些气场弱的人，会通过裸露的方法，比如穿低腰裤来吸引别人的目的，其实这是一种动物的本能。
第四章的感受及问题：
怎么才叫活得舒服？
在《娱乐至死》中有一段讲到：“任何传统的宗教仪式都要求，举行仪式的地方要具有某种程度的神圣性……一些行为规范是必须遵守的，例如，在这些地方不能吃东西或闲聊，必须戴上无檐便帽或在适当的时候跪下，按要求无声地静默。但在看电视宗教节目时，我们通常不会遵守这些规范……我们吃东西、聊天、上厕所、做俯卧撑或做其他习惯做的任何事情。”
记得小时候大人们常说的一句话就是“小孩子从小一定要立规矩”，所谓“没有规矩，不成方圆”，所以，我们被教育说在吃饭的时候不能说话，吃饭就要好好吃饭，其实这背后孕育的含义应该是说：一个懂得守规则的人，也会是一个有公德心、有素质、有教养的人，什么事情该做，什么事情不该做，都会有很清晰的认知和评判标准。而一旦人的内心没有了规矩这个概念，那么人性中的自私和贪婪就会肆无忌惮地释放出来，如果人人都不想遵守规则，混乱的局面层出不穷也就不足为奇了。
所以，一个人要想真正活得舒服，就要懂得学会给自己设限，比如看到好吃的东西，依然要能够克制住内心的欲望，否则，当你把裤带放松到最大限度，看似是获得了口福的舒服，但是接下来你可能就丧失了走路的自由……因此，当你懂得约束自己的某些行为的时候，就是为了让自己能够活得更心安、更通透。
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