历史上的林灵素是个什么样的人，你如何评价他呢？
林灵素，字通叟，温州人。此人是一名道士，因为法术高强得到宋徽宗的赏识，被宋徽宗赐号通真达灵先生，加号元妙先生、金门羽客。他是北宋年间著名的道士，而且对于佛教特别的排挤，他作为道教神霄派领袖级人物，承接王文卿使神霄派从奠基到兴盛，打败佛教密宗高僧，修改佛祖称号。北宋年间重视道家，打击佛教，可以说北宋朝廷打击佛教和他有很大的关系。
根据《林灵素传》记载，林灵素在获得宋徽宗信赖后致力于弘扬道教神霄派，因此引起其他宗教不满，而当时的太子信任佛教，对他的做法特别的不满，于是找来十二个胡僧和五台山僧人道坚等共计十四人与林灵素斗法。结果这些僧人在林灵素面前不堪一击，大败而归。一时间名声大噪，也是更加的被宋徽宗信任。
我们可以从历史中看出他的作为。宋朝的著作多描述他是一个奇人异士，一位法力高强的道士，一位预测先知的人中龙凤。但是在元朝的著作中，却是这样描述他各种罪恶，因为元朝多信佛教，所以对于当时打击佛教的林灵素特别反感，多次描述他的各种罪恶。
元朝《宋史》“惑众僣妄，众皆怨之。在京四年，恣横不悛，斥还故里。”
那么北宋的灭亡和他有没有关系呢？显然是没有关系的。相反他还帮助过北宋，只不过宋徽宗没有听从罢了。
事情是这样的:林灵素推算出京师有灾，上奏迁都，但此时宋正与金联兵灭辽，不仅不愿南迁，还意图收复燕云十六州。于是林灵素慢慢的淡出了政治舞台，结果事情果然如他所料，在他死后数年，金兵攻破汴京，俘虏徽钦二帝，酿成靖康之耻，北宋灭亡。
我们如今来评判历史人物，绝不能妄下定论，绝不能用我们现代人的观点去片面的评价历史人物。我们能够做的就是把自己嵌入那个时代，用历史的背景去衡量古人的是与非。像林灵素这样的道家大宗师，相必也不会对这些世俗而烦躁吧。
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被称为"妖道"的道教宗师林灵素，参与了哪些历史事件？
道教神霄派的祖师林灵素，装神弄鬼、干预朝政、妖言惑众、排除异教、勾结奸臣、结党营私，加重了朝廷的腐败无能。林灵素是温州永嘉人，虽然自幼家境贫寒，但是天资聪颖，智慧过人，从小也勤奋好学，自幼学道，精通符咒之术。后来利用徽宗的迷信受到他的赏识，，开始博取信任，徽宗对他宠爱有加。他在朝中勾结奸臣，结党营私，排除异己，过上了腐败奢靡的生活。他的权势也日渐增长，开始干预朝政，威胁到其他势力，导致蔡京、童贯等人嫉妒，与当朝重臣形成对立局面。
历史记载，一年大旱，徽宗命林灵素向上天祈雨，结果未求得雨，蔡京等人见此正好作为杀他的把柄，上奏称其欺君，希望治其死罪。林灵素这时反咬一口称蔡京等人是奸臣祸国，魔王转世，若不斩，就会大祸临头，还装神弄鬼用”靖康之乱“威吓徽宗，让徽宗立斩二人。蔡京不会坐以待毙，他让人打听出林灵素有一个密室，密室中就有他企图篡位的证据，就上奏请求徽宗直接起驾前往一探虚实，徽宗去后发现密室内却只有桌椅等普通家装饰物，蔡京懵了，知道如何解释，连忙磕头请罪。其实这林灵素可能早就有所准备，于是将计就计。
林灵素还妖言惑众，利用鬼神之说让徽宗迁都，否则必有大难。并且排斥异教，提议删改佛教，这引起佛教和一众信徒的不满。他任意妄为的做法甚至引起同道中人的反对，很多道教子弟也看他不惯，他的所作所为导致了社会动荡，民心大乱。长此以往，林灵素的说辞也难以服众。
到了明末清初，道教彻底地搬离了峨眉山，此后峨眉山便作为佛门圣山而存在。又经历了几百年的发展，佛教在峨眉山彻底站稳了脚跟，以至于现在的人们一直都以为峨眉山从古至今都是佛门的地盘。道教搬离峨眉山后并没有放弃发展，而是在离峨眉山不远的二峨山又开了宗派，但由于宣传力度不够，很多人都不知道。
手持五雷号令是什么菩萨
林灵素。五雷号令又叫做五雷符，是道教神霄派法器。
五雷号令，是道教神霄派专用法器。一面雕雷震子，一面刻五雷号令。
神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从天师道演化形成，代表人物为王文卿、林灵素。神霄派道士神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。
神霄派以传习五雷法为主，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。这是神霄派区别于其他道派的主要特点。
神霄派奉林灵素为该派宗师之一，并将所传道法纳入神霄门庭。如现存《道法会元》中的《神霄金火天丁大法》、《金火天丁神霄三气火铃歌》、《金火于丁凤气紫书》、《金火天丁玉神解关云篆》、《金火天丁摄召仪》、《金火天丁阳芒炼度仪》、《金火天丁召孤仪》、《正一口牛神灵官火犀大仙考召秘法》等，均为林灵素所传。
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