历史上的林灵素是个什么样的人,你如何评价他呢?
林灵素,字通叟,温州人。此人是一名道士,因为法术高强得到宋徽宗的赏识,被宋徽宗赐号通真达灵先生,加号元妙先生、金门羽客。他是北宋年间著名的道士,而且对于佛教特别的排挤,他作为道教神霄派领袖级人物,承接王文卿使神霄派从奠基到兴盛,打败佛教密宗高僧,修改佛祖称号。北宋年间重视道家,打击佛教,可以说北宋朝廷打击佛教和他有很大的关系。
根据《林灵素传》记载,林灵素在获得宋徽宗信赖后致力于弘扬道教神霄派,因此引起其他宗教不满,而当时的太子信任佛教,对他的做法特别的不满,于是找来十二个胡僧和五台山僧人道坚等共计十四人与林灵素斗法。结果这些僧人在林灵素面前不堪一击,大败而归。一时间名声大噪,也是更加的被宋徽宗信任。
我们可以从历史中看出他的作为。宋朝的著作多描述他是一个奇人异士,一位法力高强的道士,一位预测先知的人中龙凤。但是在元朝的著作中,却是这样描述他各种罪恶,因为元朝多信佛教,所以对于当时打击佛教的林灵素特别反感,多次描述他的各种罪恶。
元朝《宋史》“惑众僣妄,众皆怨之。在京四年,恣横不悛,斥还故里。”
那么北宋的灭亡和他有没有关系呢?显然是没有关系的。相反他还帮助过北宋,只不过宋徽宗没有听从罢了。
事情是这样的:林灵素推算出京师有灾,上奏迁都,但此时宋正与金联兵灭辽,不仅不愿南迁,还意图收复燕云十六州。于是林灵素慢慢的淡出了政治舞台,结果事情果然如他所料,在他死后数年,金兵攻破汴京,俘虏徽钦二帝,酿成靖康之耻,北宋灭亡。
我们如今来评判历史人物,绝不能妄下定论,绝不能用我们现代人的观点去片面的评价历史人物。我们能够做的就是把自己嵌入那个时代,用历史的背景去衡量古人的是与非。像林灵素这样的道家大宗师,相必也不会对这些世俗而烦躁吧。
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被称为"妖道"的道教宗师林灵素,参与了哪些历史事件?
道教神霄派的祖师林灵素,装神弄鬼、干预朝政、妖言惑众、排除异教、勾结奸臣、结党营私,加重了朝廷的腐败无能。林灵素是温州永嘉人,虽然自幼家境贫寒,但是天资聪颖,智慧过人,从小也勤奋好学,自幼学道,精通符咒之术。后来利用徽宗的迷信受到他的赏识,,开始博取信任,徽宗对他宠爱有加。他在朝中勾结奸臣,结党营私,排除异己,过上了腐败奢靡的生活。他的权势也日渐增长,开始干预朝政,威胁到其他势力,导致蔡京、童贯等人嫉妒,与当朝重臣形成对立局面。
历史记载,一年大旱,徽宗命林灵素向上天祈雨,结果未求得雨,蔡京等人见此正好作为杀他的把柄,上奏称其欺君,希望治其死罪。林灵素这时反咬一口称蔡京等人是奸臣祸国,魔王转世,若不斩,就会大祸临头,还装神弄鬼用”靖康之乱“威吓徽宗,让徽宗立斩二人。蔡京不会坐以待毙,他让人打听出林灵素有一个密室,密室中就有他企图篡位的证据,就上奏请求徽宗直接起驾前往一探虚实,徽宗去后发现密室内却只有桌椅等普通家装饰物,蔡京懵了,知道如何解释,连忙磕头请罪。其实这林灵素可能早就有所准备,于是将计就计。
林灵素还妖言惑众,利用鬼神之说让徽宗迁都,否则必有大难。并且排斥异教,提议删改佛教,这引起佛教和一众信徒的不满。他任意妄为的做法甚至引起同道中人的反对,很多道教子弟也看他不惯,他的所作所为导致了社会动荡,民心大乱。长此以往,林灵素的说辞也难以服众。
到了明末清初,道教彻底地搬离了峨眉山,此后峨眉山便作为佛门圣山而存在。又经历了几百年的发展,佛教在峨眉山彻底站稳了脚跟,以至于现在的人们一直都以为峨眉山从古至今都是佛门的地盘。道教搬离峨眉山后并没有放弃发展,而是在离峨眉山不远的二峨山又开了宗派,但由于宣传力度不够,很多人都不知道。
手持五雷号令是什么菩萨
林灵素。五雷号令又叫做五雷符,是道教神霄派法器。
五雷号令,是道教神霄派专用法器。一面雕雷震子,一面刻五雷号令。
神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从天师道演化形成,代表人物为王文卿、林灵素。神霄派道士神霄派主要修习五雷符,谓行此法可役鬼神,致雷雨,除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。
神霄派以传习五雷法为主,谓行此法可役鬼神,致雷雨,除害免灾。这是神霄派区别于其他道派的主要特点。
神霄派奉林灵素为该派宗师之一,并将所传道法纳入神霄门庭。如现存《道法会元》中的《神霄金火天丁大法》、《金火天丁神霄三气火铃歌》、《金火于丁凤气紫书》、《金火天丁玉神解关云篆》、《金火天丁摄召仪》、《金火天丁阳芒炼度仪》、《金火天丁召孤仪》、《正一口牛神灵官火犀大仙考召秘法》等,均为林灵素所传。
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