当我们用心地观察，你慢慢会发现这样一个现象，在社会上摸爬滚打过的人，有了一定的社会阅历和积累的人，慢慢也都开始研究佛法，研究修行。
而对于少不更事的少年来说，无忧无虑是他们的天性，正如同古人说的那般少年不知愁滋味，到老方知读书迟。
当我们在社会当中慢慢开始遭遇一些生活的不顺，于是就会感叹人生不如意只有八九，这就像佛家所说的人生有八苦是同出一辙的道理，当苦难是我们人生大部分的存在，那么追寻幸福就是我们人生永恒的生活主题。
于是，有了一定的岁月积累，我们慢慢开始了修行，钻研人生的学问。
佛学中有句叫做“禅定”的词语，也是我们时下许多人都在讨论的话题，但何谓禅定，本质是什么，众人往往很难有个清晰而又统一的生活答案，对于这个概念的理解，我们也是慢慢的摸索前行当中。
叶曼先生曾说：禅定的境界不是听不见也看不到，不是啊，那样你就变成傻瓜了，禅定的意思是说所有的声音、所有的色欲、所有的可以使你喜爱使你讨厌的东西，这些都不引起你的感情，不引起你的情，这是叫做禅定。你别看人家盘起腿在打坐，他的脑袋里乱七八糟，还是要看某个电影啊，还是我要找朋友怎么样，他没在定，真正的禅定境界是清清楚楚、明明白白，自己做自己思想的主人，不是他没思想了。
相比较种类繁多的概念，我们更喜欢叶曼先生对于禅定的解释，他的核心在于一个“定”字，与你的打坐并没有多大必然的联系，有了一定的境界，即便是我们自身站着，也可以达到这个禅定的人生境界的。
但人生在世，我们终究会被七情六欲所影响，很难达至这样一个禅定的境界，但若想自己的人生更有意义，事业更有前景禅定的能力又是我们不得不努力修行的。
孔子曾对诗经有句经典的总结叫做：思无邪，我们的思想若是能够达到这般境界，往往能够无形当中抵挡住更多的人生侵袭，内心定则外邪不侵。
我们常常在书中读到这样的句子，让人静下心来，人生的路才能走得足够长远，曾国藩说先静之，再思之，五六分把握既做之，这就教给我们做事的方法。诸葛亮说宁静以致远，说的是静的力量。
其实我们不断地选择读书，这也是一个明心见性的过程，在书本的海洋里你慢慢能够读懂自己。天道中说丁元英说，你不知道你的时候，你才是你；当你知道你的时候，你就不是你了，当我们的思想有了蜕变，今日的我又如何能够跟昨日的自己相提并论呢。
人生想要达至禅定这样的境界，往往是很难的，没有一定的修行经历，没有足够的阅读和生活体验，往往差距甚远。
山就是山，水就是水嘛，初次见到山和水的人，他会说哦，这就是山，这就是水，后来他见多了他就不这么认为了，原来山有千变万化，如同苏轼所说横看成岭侧成峰，远近高低各不同，水有万种风情，这时候看山不是山看水也不是水了，这山山水水都是人的思想，等走遍了万水千山，看透了这些才发现其实啊山还是山，水还是水，没有分别。
吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉，住茅棚和住大厦都是住，一个人真正睡觉的地方也就那么大点。
就像我们在生活当中许多人总是习惯性地看别人开着什么车，什么品牌，油耗多少，这就是陷入了佛家所说的着相，车的本质就是作为人的代步工具而已，提升人的生活质量，这是核心要素。
当我们渐渐在生活当中有了这样禅定的生存能力，许多事情就不会那么让我们伤心悔恨，没必要的事情不值一提，不值得挂在心头的事情就让它往事如风、烟消云散，立足当下，放眼未来才是我们生活的方向。