子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”——《论语·八佾》
孔子说：“对于那些已经成了既成事实的事情就不必再去探讨论述，对于那引起已经有了最终结局的事情也不必再加分析评论，对于我现在吞下了我往昔种下的苦果，你们也不必再来责备和处分我了。”
故事背景：
一天，鲁哀公约孔子及其弟子宰予交谈社祭(祭土地神)之事。哀公问宰予：“供奉土地神的神土(木牌位)用什么木料?”
宰予回答：“夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得战战栗栗。”
对此，哀公请孔子加以评说。
孔子说：“已经完成的事就不要再说了，正在顺势办的事，就不要再劝阻，而对已经过去的事，应既往不咎，不必再予追究了。”
宰予问：“老师，您谈到‘既往不咎’，对已经过去的错误不再追究责备，是广义的，还是专指周代的做法?”
孔子认为周朝的做法及其用意是不妥当的，但又不便明讲，所以，只好用较为模糊的语言回答：“对于既成事实的事，何必再去追究责备呢?把‘既往不咎’的含义推而广之，又有何不可呢?”
宰予又问：“对于曾伤害过您的感情而后来又认错的人，您能对他宽容吗?”
孔子果断地回答：“能，也可以既往不咎!”
哀公、宰予点头微笑。
成事不说，遂事不谏，既往不咎
成事不说：凡事已成定局的，就不必说了。
遂事不谏：已近完结的事情，就没必要再去匡正，挽回。
既往不咎：过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。
很多人并不知道这个道理并深受其害。哲学上的是与非，对与错，没有绝对，只有相对。角度问题，当然会有影响。
如：我只说你迟到了三分钟，不说你每次都迟到，说你这个月迟到了三次，就是基于事实说话。
生活中，我们经常对于一件错误的事情会反复追究，反复假设，这又是何必呢?
错误已经犯了，无论怎么追究与改变，那个错误始终在哪里。
何必浪费更多宝贵的时间与精力在错误上面呢?只须吃一堑长一智即可。下次不要犯同样的错误即可。
处理事情前，我们可以做的是未雨绸缪，事情后，我需要做的就是成事不说，遂事不谏，既往不咎！
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