简能而任之择善而从之翻译(简能而任之择善而从之是什么意思)

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谏太宗十思疏

(二)

原文

臣闻,求木之长(长,生长)者,必固其根本;欲流之远者,必浚(浚:疏通)其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲〈明哲:聪明,通达事理之人。)乎!人君当神器(神器:帝位,或国家。老子:“天下神器,不可为也。”王弼注:“神,无形无方也;器,合成也。无形以合,故谓之神器也。”)之重,居域中之大(域中之大:老子云:“道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。”即此地域中地位最高者)不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。

??凡昔元首,承天景命(景命:景:明,大。即伟大的天命),善始者实繁,克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?盖在殷忧(殷忧:很深重的忧患),必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚,则吴越为一体(吴与越一直是两个敌对国,此意为吴与越都可以如一个人一样),傲物,则骨肉为行路(亲人也如路上的陌生人)。虽董(董:督责)之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大(《尚书?康诰》:“怨不在大,亦不在小”,意为怨恨不在大小。孔颖达疏:“人之怨不在大事,或由小事而起,亦不恒在小事,因小至大。”),可畏惟人(惟人:老百姓。本来应为“惟民”如《大学》:“京畿千里,惟民所止”句),为避李世民“民”字之讳,改为“惟人”);载舟覆舟(《荀子》:“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟),所宜深慎。

??诚能(果真能够)见可欲,则思知足以自戒;将有作(有作:兴土木,建宫殿),则思知止知以安人(知止:知道有止境;安人:使人民安定);念高危,则思谦冲而自牧(谦冲即谦虚;自牧:自己管理好自己,即修养);惧盈满,则思江海下百川;乐盘游(盘游:游玩,畋猎),则思三驱以为度(三驱:古圣人围猎,因上天有好生之德,故围猎时只围三方,留一条生路,谓三驱);忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶(黜恶:斥退邪人);恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德(九德:九种美德。皋陶曰:“……宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。”),简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武兼用,垂拱而治(垂:垂衣;拱:拱手。意为轻轻松松)。何必劳神苦思,代百司(百官)之职役哉。

注:如真想学好古文,先看里面注释,再自己试着翻译成白话文。能背是最关键。

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