粱武帝是哪个朝代的?
梁武帝萧衍（464年－549年6月12日 ），字叔达，小字练儿，南兰陵郡东城里（今江苏省丹阳市埤城镇东城村）人。南朝梁开国皇帝（502年4月30日－549年6月12日在位），西汉相国萧何的二十五世孙 ，南齐丹阳尹萧顺之之子。
梁武帝是哪个朝代 梁武帝出生的朝代
1、梁武帝是南北朝时期的皇帝。
2、南北朝时期是中国历史上的一段大分裂时期，也是中国历史上的一段民族大融合时期，上承东晋十六国下接隋朝，由420年刘裕代东晋建立刘宋始，至公元589年隋灭陈而终。
3、梁武帝萧衍(464年-549年)，字叔达，小字练儿，生于建康(今南京)，籍贯南兰陵郡武进县东城里(今江苏省丹阳市访仙镇)，南北朝时期梁朝政权的建立者。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，为汉朝相国萧何的二十五世孙。
梁武帝是哪个朝代
梁武帝萧衍是南北朝时期，南朝梁开国皇帝。萧衍才思敏捷，博通文史，为“竟陵八友”之一。所作的千赋百诗，其中不乏名作。即位后，曾令编《通史》六百卷，并亲自撰写赞序。后人认为“历观古帝王艺能博学，罕或有焉”。他善音律，精书法，在其倡导下，南梁的文学艺术得到长足发展。
梁武帝历史功绩
促进经学的再次发展
梁武帝成为统治者之后，又开始重视教育的发展，根据姚思廉在《梁书·儒林传序》中记载：“高祖有天下，深愍之，诏求硕学，治五礼，定六律，改斗历，正权衡……十数年间，怀经负笈者云会京师。”由此可知梁武帝在国家之内又重新推崇儒学，从而使得经学再次的发展起来。
梁武帝为了更好地提升人们对于经学的学习，还实行了一项经学测试的制度，规定氏族中的子弟要想进入仕途，必须要通过经学的考试。经在直接敦崇经术的同时，还实行了士族子弟通过入仕的制度。因此当时的士族子弟们为了更好地进入仕途，就只能努力地学习儒经的内容。由此也极大地推动了梁武帝时期经学的发展。
加快了儒释道三者的融合
儒家思想由于符合封建统治之下的皇权至上思想，并且儒家之中所倡导各种修身的思想也都符合统治者统治的需要，因此很长时间内都受到统治者的推崇。道教则是以黄老之学作为主要内容，强调的各种内丹和养生的道理。佛教则是宣传的因果报应和生死轮回的内容，佛教的思想也由此弥补人们对于下一世的想象。三种思想各有千秋，宣传思想角度和方向各不相同，虽然存在着冲突，但是一定程度上也可以相互弥补。
道宣在《广弘明集》中这样评价梁武帝：“他提倡三教合一，是在消化基础上的吸收融合，它为后世学者以儒家为主体、合三教思想为一的继续具体实践开辟了道路。”由此可见，当时的学者对于梁武帝宣传的三教合一的思想评价之高，也充分地展现出梁武帝在推动儒释道三教合一中所发挥的重要作用。
梁武帝是哪个朝代？
梁武帝萧衍是南北朝时期梁朝的建立者。
梁武帝萧衍（464年－549年），字叔达，小字练儿，南梁政权的建立者，庙号高祖。萧衍在位时间达四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。在位颇有政绩，在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落，被侯景囚禁，死于台城，享年八十六岁，葬于修陵，谥为武帝，庙号高祖。
显著政绩
萧衍吸取了齐灭亡的教训，自己很勤于政务，而且不分冬夏春秋，总是五更天起床，批改公文奏章，在冬天把手都冻裂了。
他为了广泛地纳谏，听取众人意见，最大限度地用好人才，下令在门前设立两个盒子（当时叫函），一个是谤木函，一个是肺石函。如果功臣和有才之人，没有因功未能受到赏赐和提拔，或者没有良才使用，都可以往肺石函里投书信。如果是一般的百姓，想要给国家提什么批评或建议，可以往谤木函里投书。
萧衍很重视对官吏的选拔任用，他要求地方的长官一定要清廉，经常亲自召见他们，训导他们遵守为国为民之道，清正廉明。为了推行他的思想，萧衍还下诏书到全国，如果有小的县令政绩突出，可以升迁到大县里做县令。大县令有政绩就提拔到郡做太守。政令执行起来后，梁的官治状况得到显著改善。
南朝梁武帝是哪个朝代
梁武帝是南北朝时期梁朝政权的建立者。
梁武帝名萧衍，字叔达，小字练儿，南兰陵郡武进县东城里人，萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，为汉朝相国萧何的二十五世孙。父亲萧顺之是齐高帝的族弟，封临湘县侯，官至丹阳尹，母张尚柔。
梁武帝本是南齐的官员，南齐中兴二年，齐和帝被迫禅位于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间达四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。前期任用陶弘景，在位颇有政绩，在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落，被侯景囚禁，死于台城，享年八十六岁，葬于修陵，谥号武皇帝，庙号高祖。
梁武帝是那个朝代的
梁武帝(464—549)，名萧衍，字叔达，小字练儿，南兰陵(今江苏常州西北)人。南朝梁皇帝。萧衍博学能文，长于音乐诗赋，并擅书法。齐时，为「竟陵八友」之一。曾任雍州刺史，镇守襄阳。后乘齐内乱，起兵夺取帝位，建立梁朝，是为梁武帝。在位(502－549)其间，改定「百家谱」，重用士族，制九流常选，又立国学，招五馆生，不限门第立集雅馆、士林馆等。梁武帝深通佛学，常大兴寺庙，曾三次舍身同泰寺，并常在那里讲经。大同二年(公元547年)接受东魏大将侯景归降。次年，侯景叛乱，引兵渡江，攻破京都，萧衍被拘禁而卒。死后诸子争立，梁朝瓦解。
中国历史上的帝王，有纵情声色犬马的，有一心励精图治的，有驰骋疆场、喜好武功的，而“以佛化治国”以至到佛寺里舍身为奴的，却只有一个，这就是南朝梁武帝萧衍。
萧衍早年以武功起家，信奉道家学说，后皈依了佛门，成为了虔诚的佛门弟子。他曾下诏令全民奉佛。在梁一代佛教成为时尚。汤用彤先生总结说；“南朝佛教至梁武帝而全盛。”以至于梁朝的半壁江山内，佛寺达2846座，僧尼有82万余人。更为难得的是身为天子的梁武帝身体力行。据载，梁武帝到了晚年，一天只吃一顿饮，肉食一丝不沾，只吃豆类的汤菜和糙米饭。50岁时，他又断绝房事，远离嫔妃。平时，他穿的是极朴素的便服，不喝酒．不听音乐。除非是祭祀宗庙，不举行任何大会、餐宴。梁武帝的所作所为，完全是一个守持佛教戒律的信徒。
梁武帝佛学造诣很深，广交当时的著名有道高僧，这开了帝王的先例。他还主持并亲手编辑并注释佛经，多次亲自登堂讲授佛经，举行法会等等。佛教传入日本、朝鲜，也在这个时期。梁武帝还四次入寺舍身，在寺内只穿法服，除此以外的一切物件，一概摒除。最短的一次是四天，第四次最长，有51天，“四月庚午，群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨”。这在史料上有记载。
梁武帝多才多艺，擅长诗词歌赋，早年就以名士和才子著称，是个典型的文人皇帝。这种文人性格可能是他如此笃信佛教的一个主要原因，也导致了急功近利，贸然北伐，最终亡国身死。如同后人对南唐后主李煜的叹息之语：“作个词人真绝代，可怜薄命作君王。”梁武帝的悲哀，大概也相似。
梁武帝著有《坐右方》十卷。与著名医家陶弘景交往颇密，甚加依赖，故时人称陶为“山中宰相”。
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