中国人对玉的崇拜是从原始部落祭天、拜神开始的，玉是通神之物。“玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。
早期甲骨文像一根丝绳串着四片宝石薄片， 丝绳上端为绳结 。造字本义：用丝绳串起来的珍玩宝石。晚期甲骨文 简化三片宝石和一根串绳，字形与“丰”相似。 金文 省去上下两端的线头，字形与“君王”的“王”相似。篆文 承续金文字形。隶书 加一点指事符号，变成指事字，以区别于“王”字 。
在中国玉文化的发展过程中，有很多关于玉的诗句，下面选出一些来解读。
1.鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。
这句话是儒家“三礼玉论”的主要内容，除了管玉的职能机构、古代玉器的形制及意义、古玉的各种不同用途而外，还有一项重要的内容，即用玉规矩。在古代之时，玉是重要的政治用品，代表着天地人神，具有崇高的地位。
2.人人握灵蛇之珠，家家抱荆山之玉。
这句出自：三国·魏·曹植《与汤德祖书》：“当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”形容盛世繁华，每个人都在收藏珍宝奇艺。
3."言念君子，温其如玉"。
出自《诗经·国风·秦风·小戎》。古人给玉赋予了许多人性的品格，
4.玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。
这句出自《荀子·劝学》。也有“玉在山而草木润，家藏玉则万事兴”一说。说明玉对自然环境的护佑和滋养，对人的精神的慰藉，对家庭、事业、前途的兴旺发达起到很好的精神支撑。
5.艰难困苦，玉汝于成。
用玉的制作过程，历经磨练来形容人的成长过程，同样需要经过挫折、坎坷、困顿，才能成才。不经历风雨，怎么见彩虹？
6.宁可玉碎，不愿瓦全。
有这么一个故事：战国晚期，秦王政曾遣使送一个玉连环给齐国，并对齐国说：这连环上的两个环，没有人能分开，齐国人足智多谋，能不能把它解开呢？想以此不可解之环试探齐国的虚实，齐国的王后听罢来使之言，拿来铁锤，把玉环打破了，并对来使说，我们已遵命打开了连环。秦王政知道此事后，认为齐国有宁为玉碎的精神，所以就不敢再存伐齐之心了。
“宁为玉碎，不为瓦全”说明中国人的民族节气。
8.人养玉三年，玉养人一生。
人的皮肤柔软细腻，有一定的人体油脂，通过长期佩戴的玉石饰品在佩带过程中，人体表面的油脂可以少许进入到玉石表面，溶入到矿物颗粒之间的间隙中，在起到滋润作用的同时增加了玉石表面的透明度及润度，也能起到抛光的作用，此为“人养玉”。 “玉养人”，是说玉石中富含多种微量元素对人体的具有一定的保健作用。
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