《桃花源记》的恐怖真相是什么？
陶渊明笔下的《桃花源记》，看似是在那个混乱的时代描写了一个虚构的美好世界，但其实不然。陶渊明用隐涩的手法，将渔夫误入死人国的故事表现了出来。
文中“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。”这里说明桃花林面积之广，这么一大片桃花林引出的问题有多个。
首先，两晋时期，社会不稳，战乱频仍，民众缺衣少食。是典型“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时代。然而猜兆则，在渔人生活的村落不到半日路程的地方，竟然存在着这么一大片桃花林，其提供的桃子，完全可以供给一个村落吃上很久的时间。但是渔夫及其同村居民，那么久竟然都没有发现，完全无法理解。
其次，陶渊明喜菊，这是世所共知的事情。如果这篇文章仅仅是陶渊明凭空臆想的文学创作，那么喜菊甚重的他，也会描写出一个遍布菊花的树林。要知道，在陶渊明时期，菊花还只是菊花，并没与现在代表某些器官的寓意，自然没有必要进行避讳。
所以，这篇《桃花源记》很有可能不是他创作的，而是作为一名旁听者记录下来的内容。这个内容，有可能是真实发生过。不然南阳刘子骥作为一个名士，所学必然博杂，如果仅仅是虚构的，又怎么会让他产生欣然前往的念头。
再次，民间说法中桃树有辟邪的功能，如今这种说法在中国农村同样盛行。所以，在各种文学作品中，猜卖我们经常可以看到道士辟邪驱鬼时使用的剑体多为桃木。在古代，桃花常常作为阴阳两界的分割，可以据止魂灵，防止它们进入人间作乱。这些对于中国的文人而言是不可能不知道的。
另外，桃花一般在四月初飘落，恰逢中国的清明时节。此时世间阴气最重，人们会祭祀祖先，而魂灵也会在此时出来。纷飞的纸钱，和飘落的桃花格外相似。
《桃花源记》的创作背景
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。
在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。
像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职穗棚，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。
但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。
桃花源记的恐怖真相是什么
桃花源记的恐怖真相是：
《桃花源记》是上学时所学的一篇古文，描绘了人所向往的世外桃源。但如今很多解释却让这篇文章细思极恐。网络给出了几种说法：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树。小溪两旁只有桃树，桃花正在飘落，而桃树据说有辟邪功能，所以能经常作为阴阳两界的屏障，桃花飘落正是清明节前后。
村里纵横的小路连接到了每家门口，每家都拿出食物招待渔夫。“阡陌”有“通向坟墓的小路”之意，小路通往各家意在上供，那么所谓的屋舍，俨然就是说一排排整齐的坟堆。
男女衣着，举宽悉如外人。这些自称秦人的桃花源原住民都明明白白地告诉渔人，说自己不知有汉，但是他们自己穿的衣服却和外面的人一样。“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”要知道晋朝的服饰和秦朝时期差别是非常大的，一眼就能看出来的那种。东晋时期，汉服明显受到北方民族的影响，其衣服款式和500年前的秦朝是不一样的。唯一的解释就是这些人穿的衣服并不是自己编织的，而是外面的人烧给他们的。
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。但是根据徐萍芳对《大汉原陵秘葬经》的介绍与分析，在秦汉魏晋时期，为了防止盗贼偷窃，墓道正纳亮道路大多是前窄后宽，而古人为了吉利，不会把村社修成前窄后宽的模样。这些人“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”他们是秦朝时来这里的，不知道魏晋时期。渔夫进入的，很可能是通往另一个世界的通道。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。扶桑茂盛的季节是5月和7月，而桃花则是3月，三种不同季节的植物同时出现在当下，这本就是一个巨大的时间谬论。与陶渊明同时期的一个风水学家叫郭璞，他写了一本书叫《藏经》，里面说道：“门前桃桑，为大凶。”古人认为桃桑都是阴气聚集之地，陶渊明与郭璞都是同时期的著名人物，他难道就不知道这一点吗？古人对于这些吉凶的事物可比现在的人信奉的多。
渔夫可以从桃花源里面进出，那住在桃花源里的人为什么不能出来呢？500年里，桃花源里真的没有一个人想出来吗？桃花源中的第一批来到这里的人早就不存在了，后人对秦朝的残暴只是听说，并没有真正体会到，慢慢就会对前人的话产生疑虑。为什么不能出来呢？
如果这里真的是坟堆，那么这桃花源到底是什么呢？有人说只是一片乱葬岗这里葬的人太多，以至于他们残存对尘世的期许会干扰这里人的意识，在他们的脑海中制造幻觉。当然这些只是猜测，至于陶渊明先生所描绘的桃花源究竟是什么，也只有他自己知道了。
《桃花源记》是东晋名士陶渊明的一篇文学代表作品，关于桃花源记中的历史真相，有许多文人大家都对此做过讨论。
清华茄键园“四大导师”之一的著名史学家陈寅恪先生，在1936年发表的《桃花源记旁证》中，就对此进行过大量讨论与考证，并推测出了桃花运所在地应该在今天的陕西华阴至河南灵宝一带或洛水上游（现今商洛地区）一带。
《桃花源记》讲的一个渔夫误入桃花源的故事，他发现源中村民如同生活在世外桃园，出来时，村民们一再嘱咐不可对外人说，而渔夫处处作标记，却再也找不到进去的路，南阳的“高尚士人”刘子骥也前去寻找，也没找到，不久之后就生病去世了。
为什么刘子骥不久就去世了，渔夫后来怎么样了？关于这一点，我们先来看看最近爆红的《桃花源记》四大细思极恐版
另一时空说
假如桃花源存在的是另一时空，按照现在科学的论证，宇宙中另一时空是存在的，只是没找到进去的路，因此当渔民第1次误入桃花源的时候，出来时虽然处处留了标记，但他想再次回去的时候，时空已经发生了变化，所以就找不到回去的路了，而刘子骥去寻找，因为另一时空的关系，可能受到了辐射等，所以回来后不久便去世了。
阴谋掠夺说
这个说法认为，桃花源是真实存在的，渔夫带着太守找到了桃花运，当时晋朝太元年间，因为南北朝对立，长期战乱，人口骤减，武陵太守听说这事后，就派兵去掠夺物资，将这里夷为平地，然后对外宣传找不到这个地方，真实的目的就是要掩盖真相，而刘子骥在去寻找的过程中发现了真相，所以被灭口了。
地质灾害说
按照桃花源记的记载，桃源村应该是一个群山环抱，中间有一片开阔地的山谷地形，这种地方很容易发生地质灾害，如山体滑坡，泥石流，大型地震的，渔人再去寻找时，可能桃源村已经因为这些灾害而毁灭了，所以太守没有找到，而刘子骥看到这样一片净土毁了，心中难免感伤，最终郁郁而终。
阴宅说
这个说法也是最恐惧、最邪门的一种说法，第一次看到这个说法时，冷汗都出来了，真是佩服网友的想象力。
根据原文中提到的，渔人进入桃花源前，打鱼时突然出现一片桃花林，穿过桃花林发现前面有一个山洞，渔夫便进了山洞后，发现越往里越宽敞，这个渔夫胆子真的很大，看见一个山洞就敢钻，也不怕里面有什么毒蛇猛兽。
而这个山洞并不是山洞，而是墓道。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
古代的村落并不像现在一样做城市规划，都是私搭乱建，古人反而对墓穴非常重视，“阡陌”这个词的意思除了小路，也经常代指通往坟墓的路，陶渊明似乎故意留下了破绽。
而且村中还有酒有肉，当时天下兵荒马乱，这个物质条件太不可思议了。村民们说，自秦朝躲避战乱来到这个地方，便再没有出去，既然渔人能进来，便说明村民是可以出去了。
秦到东晋，中间有600多年了，难道就没有一个人好奇外面的世界吗？除非这里住的都是已经去世的人，只有死人才不会出去。
而渔人出去时，处处标记，刘子骥也来寻找，都不能找到，这有两种可能，第一是渔夫食言，村民“生气”了，所以将桃花源隐藏了起来，他们自然找不到，甚至还发出了诅咒，所以刘子骥回去没多久就死了。
以上四种说法都来自于网友们各种脑洞大开之版，任何故事都经不起推敲，果然是细思极恐，而小雨却并不这么认为。
这个故事其实陶渊明另有深意，在文末，故事都讲完了，陶渊明突然插入一个刘子骥，这种手法蒲松龄写鬼故事的时候也经常用，就像这是我隔壁家王大爷说的。
无非是拉刘子骥做佐证，但其实并不是，刘子骥这人在历史上是真实存在的，《晋书》记载，他是一个游客，好游山泽，和徐霞客是一类人。
其实陶渊明在《搜神后记》中也提到过他。
南阳刘驎之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷，一闭一开。水深广，不得渡。欲还，失道，遇伐薪人，问径，仅得还家。或说囷中皆仙方、灵药及诸杂物。驎之欲更寻索，不复知处矣。
这个故事讲他在深山看见两个仓库，中间隔着水，他过不去，等再过几天去找时，却再也找不到了，和《桃花源记》类似。
这说明在《桃花源记》之前陶渊明就已经写过类似的故事了。
桃花源记真的是一个鬼故事吗，其实不是，在戴延之的《西征记》中记载，当时天下纷乱，连年战乱，北方许多地方都建起了城堡，被称之为坞。
河北灵宝附近，当时有一大片桃林，据说是夸父死后的拐杖所变，这个地方就叫桃原，这附近曾修了一个檀山坞，坞里百姓自给自足，就如同陶渊明笔下的桃源，而戴延之去的时候，正好是春天，所以桃花漫天。
而戴延之与陶渊明相熟，听说此事后，便触发了他写这篇文章的灵感。表达了他们对太平盛世的渴望，那最末的渔夫和刘子骥为何都找不到桃花源呢？
渔人出来时，村民再三嘱咐千万不可以对外面人说，但他出来后，便处处作标记，还带太守去找，说明渔人失信了，他把诚信丢了。
显然这样缺乏诚信的做法，肯定是找不到桃花源这片净土的，这种令人向往的地方，在现实中是不存在的，如果现实中的人进去，肯定会对这里造成破坏，所以诚信是进入这片净土的唯一方法，当渔人再次进去时，他已经丢失了诚信，自然找不到了。
刘子骥是一个品德高尚的人，我们都知道陶渊明就是一个隐士，他最向往的就是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，在古代，品德高尚而又不满现状的人，往往想找一个地方隐居。
而桃花源就是最好的地方，但桃花源在现实社会中是不存在的，
所以即使刘子骥是一个品德高尚的人，他有多么向往这种地方，甚至想去过隐居的生活，都不可能有一片这样的净土，既然现实生活中，找不到，那可能就只能去往天国了。
大约，这才是陶渊明所要表达的，真实意思吧！
桃花源记表达了什么情感？
桃花源记表达了作者自己反对剥削压迫、反对内战的愿望,与向往生活在这种世外桃源的思想感情。
在此文中更体现了陶渊明忧国忧民的思想，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。作者追求一种和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界，因为作者所处时代战争频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。
《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
桃花源记表达了作者怎样的思想感情?
《桃花源记》表达了作者自己反对剥削压迫、反对内战的愿望,与向往生活在这种世外桃源的思想感情。体现了陶渊明忧国忧民的思想,寄托了自己的政治理想,反映了广大人民的意愿。
桃花源记的恐怖真相是什么？
桃花源记恐怖真相是渔夫误入人死后的世界所看到的一切。
可以发现，桃花源里面的人，生活都非常封闭，实际上是忘记了自己已经在秦朝战乱中死去的事实，所以时间就定格在了秦朝。也就是说，桃花源记恐怖真相就是这里并不是世外桃源，而是坟堆。
直到渔夫的误入才让里面的人意识到，原来自己已经死去的事实。以至于渔夫在离开村庄喊旅之后，太守按照他留下的记号回去寻找，却没有找到。这就是因为里面的人已经意识到自己的死亡，所以选择了离开这个已经不属于他们的世界。
《桃花源记》解读
男女衣着，悉如外人。这些自称秦人的桃花源原住民都明明白白的告诉渔人，说自己不知有汉。但是他们自己穿的衣服却和外面的人一样。晋朝的服饰和秦朝时期差别是非常大的，一眼就能看出来的那种。唯一的解释就是这些人穿的衣服并不是自己编织的，而是外面的人烧给他们的！
一村的人幸福地生活在某个封闭的地方，早已忘记自己其实已经在秦朝战乱中惨死。自此改然认知上也只能定郑扒凳格在他们死的那个时间上。渔夫讲到晋朝的事，才使得村民“为具言所闻，皆叹惋”，意识到原来自己已经死了。
《桃花源记》的恐怖真相是？
桃花源里面的人，生活都非常封闭，实际上是忘记了自己已经在秦朝战乱中死去的事实，所以时间就定格在了秦朝。也就是说，桃花源记恐怖真相就是这里并不是世外桃源，而是坟堆。直到渔夫的误入，才让里面的人意识到，原来自己已经死去的事实。
以至于渔夫在唯者离开村庄之后，太守按照留下的记号回去寻找，却没有找到。这就是因为里面的人已经意识到自己的死亡，所以选择了离开这个已经不属于自己的世迟陵界。
扩展资料
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已。
和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记指旦薯》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。
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