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《群英会》蒋干100


各地的民间戏曲

在演出的程序和步骤上是不一样的

由于地方戏的历史发展、演唱形式

当地民俗等诸多因素的差异性

使得各地各种民间戏曲的演出程序

现着千差万别的状态

如果一一写来

看的人就会很烦

我们就以东北弦索小戏二人转的

演出程序为例来说这个问题


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《武松打店》武松


二人转的演出

实际上只有两种场合和地点

就是室内和室外

唱车店、唱木场、唱煤窑、唱金场

包括民国后期二人转进入城市以后

在城市中的大棚和茶社的演唱

都是室内演唱

唱屯场、站街角等撂地演出是室外演唱

唱屯场是指二人转演员在村落中演出

这种演出大多在农闲季节进行

所以观众较多

故而如果天气条件允许

常在室外进行

演出场地的布置比较简单

在院子里放几个长条凳子

打个圆场就可以开演了

一般要在面南地方放置彩桌子一张

桌子里面是后台

桌子外面的空地就是舞台了

演员就坐在桌子后面

起立绕过桌子就算上场

这种围着一张桌子演唱的习俗

保留着许多莲花落和

什不闲坐唱的原始演出面目

二人转也因此有转桌子戏的别称

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《连环套》窦尔敦


彩桌子的功能是为观众提供

一种演出的虚拟和

生活的真实之间的一种屏障

观众和演员通过一种无声的契约

来认可这种现实与虚拟的界限

这在二人转艺术形成的初期

的确是一种因陋就简的缺憾

但是我们却不得不承认

这种虚拟和转换的高明

彩桌子的另一个用途是

被艺人当作祖师爷牌位的

一个代替物和一种象征

艺人在演出之前

一般要当着观众的面

背对观众向彩桌子深施礼以表敬意

然后仍然背对着观众倒退着出场

退到场地中心时再转过身来开始表演

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《小放牛》村姑


室内演唱要在屋内打场

如果是在没有大炕的堂屋里演唱

彩桌子就仍然放在南头

桌子后面放一条长凳

包头的化妆结束后

可以提前坐在那里打板

彩桌子的西边坐拉弦的和吹喇叭的

桌前的空地就是舞台

有时屋内还要摆上一些凳子

以供观众围坐

凳子上坐一些

凳子后面的空地上再站几个人

这些与室外演出无大异

在有火炕的屋子里演出时

彩桌子就没有地方放了

通常在外面生火做饭的

屋子里化妆

然后再进入室内演唱

一部分观众坐在炕上观看

演员面对火炕演出

其余的观众就在演员身后观看

观众有男有女,有老有少

所以在村落里的这种室内表演俗称

唱子孙窑

二人转演出中还专门有写台子一项

或者叫做唱野台子

是指每逢灾年乡民求雨许愿以后

唱戏还愿所唱的还愿戏

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《四郎探母》铁镜公主旗头


二人转演出之前要进行打通或者吹通

室外演出通常要打通

打通也称三通鼓

即开戏之前要打三遍锣鼓

如果中午时分演戏

上午九点就要开始打通

打通的目的是告知观众戏要开演了

也有静场的功效

打第一遍锣鼓称为打头通

此时演员开始化妆

打二通鼓时扮戏完毕

打三通鼓时就要准备开演了

这种习俗是中国各地方戏班社几乎都有

所不同的是二人转班社还有吹通的戏俗

其实和打通几乎完全相同

即开戏之前全体乐队人员

以唢呐为主,吹三遍曲子

然后开演

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生行化妆步骤

打底彩、抹油彩、画眉毛和眼窝


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早期二人转开演的时候

有先来一些武打场面的

即出场的艺人翻跟头

打把式、练一套武功

武功练完以后再进行走三场

后来武打的场子逐渐被取消

但二人转演员的一些

奔腾跌宕、舞刀弄枪的杂艺绝活

却没有绝迹于舞台

而是被穿插在节目的表演中进行了

早期二人转还流行走三场

走三场又叫走场,也叫浪三场

是一种与剧情无关的舞蹈表演

走三场主要由上装演员来进行

下装演员起辅助的作用

艺谚说

头场看手,二场看扭,三场看走

指的就是要看上装演员走的动作

做得是否美观到位

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官衣的标志是前胸后背都有补子

之前介绍过哦

秦腔周仁,究竟穿什么颜色的官衣(附音视频)


正式演出的时候

二人转演员的出场

单出场双出场两种形式

有走场时一般是双出场的形式

音乐先起,旦角和丑角面朝里

站在彩桌前中间的位置

向彩桌子深施礼

然后两人向后退碎步

边退边喊

旦角喊:傻哥哥,走啊

丑角跟着回应:老妹子,走啊

这种出场称为双出场

出场时,上装演员手拿手绢

下装演员手拿彩棒

晚上演出在棒上粘一根蜡烛

再端着彩棒

目的是为了让观众看清楚旦角的脸

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风帽是剧中行路之人戴的帽子

正德皇帝微服出访,故戴风帽


端彩棒也是有讲究的

讲究高不过眉,低不过鼻

远近视旦角的岁数而定

年纪轻的,灯就近一点

岁数大的,灯就要适当远一点

这在行话里叫打灯花

发展到后来

灯的下面有了一个灯座

可以被扣在丑角演员的脑袋上

不端灯的时候就顶在丑角的头上

丑角用灯引路

随着旦角演员的舞蹈而活动

顶灯也有讲究

不洒不漏,不歪不斜

相传有的二人转艺人

能顶七盏灯进行自如表演

所以艺名就叫七盏灯

优秀的丑角下装演员

在旦角翻身舞蹈表演时

仍然能够让彩灯保持不灭的状态

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蒋干“豆腐块”


如果是单出场

由丑角演员先上场

丑角出场时,白天拿彩棒

夜晚上场时

端灯出场,彩棒往彩桌上一磕

同时喊一声“呔”

其目的是给旁边的乐队信号

然后把彩棒别在腰带上

正冠、搂袍、端带、捋髯

做大云手和小云手

这些动作都比不上大戏严格规范

可以看作是二人转对京梆大戏的

一种模仿

彩棒的长度从一尺到二尺都有

粗细也各异

大致都在一寸粗左右

唱丑的可以手拿彩棒玩出许多花样

如“张飞骗马花”“秦琼背剑花”

“跟头花”“掏腕子花”等

唱丑的还经常用彩棒击打自己的头部

以博欢笑

新中国成立以后

彩棒的使用绝迹于舞台

取而代之的是彩扇


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铫期脸谱


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窦尔敦脸谱


一般丑角演员上场以后

还要自击竹板

并以较快的速度和节奏念说唱词

所念唱词有的是固定词语

也有即兴自编的一些祝福话

这些内容多数和演唱的正戏无关

旧时二人转的演法中有喊诗头一项

喊的诗头和要唱的段子配合起来

喊诗头就是上场诗

诗头喊完以后的一段说口就是自报家门

如丑角上场之前喊

《杨香武》的诗头

走走走,飞飞飞

一口单刀背后背

绿林之中称好汉

外人送号赛毛遂

诗头喊完要有一段说口

姓杨名坤字香武

我有一师兄飞镖黄三泰

前日小鸿门打虎

康熙佛爷见喜,赐予他黄马褂子

我师兄在浙江绍兴府庆贺龙衣

我有一口气不服

身穿夜行衣,背后斜插单刀一口

勾奔康熙佛爷皇宫御苑

盗他九龙杯便了

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《打瓜园》郑子明


又如《佘塘关抢亲》一戏

丑角喊的诗头

老夫生来性体刚

二十年前摆战场

老王驾下为上将

官居二品火山王

诗头后面的说口

我,火山王杨滚

佘塘关有一个女儿名叫佘赛花

许配我三子杨继业为妻

年年有书,月月有信

来到八月中秋不见有书信到

站堂军(搭架子:“有”)

唤你家三少爷进府

佘塘关抢亲便了

后来的二人转演出中

喊诗头逐渐被

丑角、旦角两个演员合演的小帽代替

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《打渔杀家》萧恩

戴草帽圈、系香绸条

穿香色抱衣抱裤


小帽是正戏开始之前的一段小曲小调

有的与剧情有关

如《大西厢》之前的《张生游寺》

《白蛇传》之前的《游西湖》

有的与剧情无关,多是民间俗曲

如《糊弄妈妈五更》《杨姑娘》等

小帽不算正戏

所以有

小帽小帽看戏的外捞儿”的俗语

但在演出实际中

它却是不可缺少的一个重要环节

对艺人来说,它可以起到

表演热身和帮助静场的作用

小帽之后

二人转的大段表演才真正开始

演出的头一出戏称为开堂码

又叫开山码或开场码

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传统旦角包大头


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还愿戏也有很多习俗

求雨许愿的戏在艺人们称为外凉戏

又叫野台戏

唱野台戏要搭戏台

戏台搭法要合乎规矩

一般要选在寺庙前搭

戏台的台口正对着庙门

前一天晚上,艺人要聚在一起开会

其中一个重要的内容是要举老板

举出前台老板

主要负责布景、道具、乐台等项

举出后台老板

负责说戏、派戏、安排演出顺序等项

举出上会老板

负责与会上联系

包括业务,生活等各方面

举出伙食老板

负责全班人唱台子期间的伙食

举完老板以后

艺人还要对一对第二天要演的戏

正式开演以后

要连续演上五天

每天要演两场戏

上午一场演四个小时

下午一场演四个小时

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武生行饰演的哪吒

眉心点一颗朱砂痣


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旦角古装头

两绺大鬓


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唱这种野台子

一般都是唱拉场戏

这是出于演出效果的考虑

因为这种舞台搭在地面

台子很大,观众一多起来

台上只有两个演员

就会影响演出效果

常演的剧目有

《打狗劝夫》《花园会》

《小姑贤》《锯大缸》《双婚配》

《马前泼水》《单吊孝》

《王小借粮》等

还愿戏除了求雨以外

还有唱红白喜事

红事指的是给嫁娶新妇的人家唱戏

白事指的是给举办丧事的人家唱戏

唱红白喜事时

艺人事先是不讲价钱的

要等唱完了以后随雇主的便来赏

赏钱多少就拿多少

但是可以在雇主的家中吃饭和留宿

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鱼婆罩


演唱的场所就在院子里

用草席搭个大棚

棚子的大小各异

棚里搭个小台子

艺人就在上边唱

台下置桌椅,摆席设宴

演唱的内容由观众来点

点啥唱啥

这种习俗一直保留到了今天

但随着现代科技的发展

这种民俗也相应地发生了变化

比如原来的真人表演

被录音机放的磁带所取代

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《白水滩》青面虎脸谱


接下来我们再看看

点戏方式与演出费用的结算

点戏有在演出之前进行和

在演出现场进行两种方式

二人转戏班每到一地

演唱的第一件事就是把戏折子

交给当地演出活动的主持人——齐头

请他来点戏

齐头所点的戏

要根据当地活动的要求来进行

如求雨祭祀就要点

《游湖借伞》《单刀会》一类

与雨或水有关的戏

二人转演员在村中演出称为唱屯场

唱屯场一般是齐头一个人点戏大家看

点一次戏出一次钱

不过有时也是当地村庄里的大户人家

单独请二人转艺人来家中演出

唱完以后单独结账

一般来说

在谁家唱就可以在谁家吃住

为全屯唱则分散到各家吃住

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王帽正背面


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九龙冠正背面


另外一种点戏的方式就是

让观众在演出的现场点戏

现场点戏的人要当场出钱

这是一种在戏开演之前

由年轻的上装演员手捧点单

到观众之中请观众点戏的习俗

单类似于现在的节目单

用折子把班社中的演员能够演唱的节目

全都写在上面

有的单用红纸

资金情况较好的二人转班社的单

外面还套上比较美观的盒子

艺人认为班社的单是有灵性的物件

具有避邪的功能

晚上睡觉时放在枕头下面

演出的时候

如果遇上灯光照明条件不好的情况

就把单盒挂在门上

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双龙鞑帽


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相貂正背面


拿单的人一般选唱上装的年轻演员

在演出开始之前

先到当地有钱的乡绅、土豪

或者有钱的财主、当地的大户等面前

先请他们点一出

这时需要把班社中优秀的艺人和

艺人的特长、擅长表演的剧目等

主动介绍给大家

点戏时经常的对话是

上装:您老贵姓?

点戏者:姓某

上装:您老点哪一出?点谁唱?

点戏者点了戏以后

上装冲乐队和台里喊

某爷瞧下来了

点某某某唱某某戏

乐队开始演奏

演员立刻按要求表演

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汾阳(文阳)正背面

能戴此帽的均为转战沙场立有大功的老臣


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银帅盔正背面


等到被点中的艺人唱完以后

还要回单

就是到点戏的人面前去要点戏的钱

这时上装演员说

您老不再听一出了吗?

如果不再点戏就说上让或下让

意思是让别人点

但是不管接不接着点都要当场给钱

点戏的人拿出钱放在托盘之中

上装演员接过赏钱又高声喊

某爷赏钱多少元

乐队和台里演员齐喊:谢

在这以后,还有小包头的

就是年纪更小的、不太著名的

上装演员或者班中的学徒

还要过来要花钱,说

您老赏几个花钱,我们买花带吧

观众赏的钱

不是归二人转艺人个人所有的

一般要统一把赏钱收好

等到演出结束后

在后台大家分配

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大太监帽


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塞盔(昭君盔)

在收入的分配问题上

不是每位二人转班社中的艺人

在演出之后都有收益

没有出徒的徒弟不能参与分钱

除此以外上场的均有份子

即演出以后的收益

写台子的人

即前面提到的写头

可以按十分之一来提成

班社中也有按

艺人技艺的高低进行分配的

但是具体如何分配已经无法知道

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大铠帽

主要用于扮演御林军


有意思的是二人转艺人的演出收入

除了钱还有物

老艺人程喜发曾在他的回忆录中提到

在乡下唱,有的给粮

在大烟市唱,就给烟土

有一次我给山里伐木头的唱

他们没有钱,就给棺材

专靠唱戏养家的艺人

一家人到处奔波

给什么都唱,甚至破袜子也唱

二人转演出中还有一种要彩钱的戏俗

又叫要哭迷子钱

即唱苦戏时艺人的表演要当场流出眼泪

同时把大锣反过来放在地上

擅长唱这一类哭戏的艺人被形象地称为

大哭大嚎的唱手

艺人一边演唱一边对着观众下跪

这叫铺锣,也叫跪场

观众见到这种场面

就拿出赏钱扔入锣中

这些要来的赏钱归演唱的艺人所有

但也不是收钱的艺人自己独吞

而是参加演出的人均分

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如意冠,《霸王别姬》虞姬专用


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女帅盔


这种演出称为要彩钱,又叫要眼彩

这样的唱段有《包公赔情》还阳篇

《丁郎寻父》讨钱、《九子图》休妻

《冯奎卖妻》夫妻离别等段落

齐头对在场的观众喊

各位掏钱呀

遇上往后躲不肯掏钱的观众

齐头就说

赶紧拿钱呀,别往后捎

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驸马套


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硬罗帽


赏钱的习俗

在现在专业二人转剧团的演出中

已经取消

观众都是买票入场看戏

但是现在的民间二人转演出中

仍然可以见到赏钱的情景

比如某剧场演出

观众的赏钱是放在服务员水果托盘上的

由服务员传递到舞台上

正在演出的演员面前

演员接到赏钱

一般不会立刻停止演出来道谢

但是等口中所唱的告一段落后

就会以一段祝福赏钱者的说口

来表示谢意

如祝福这位大哥福大财大、万事如意

等一类话

然后还要以感谢赏钱为由

再加唱一段歌曲

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英雄类角色改良扮相

此脸谱为元宝脸,头戴鬃帽

插茨菰叶、挂黑扎、耳毛子

左鬓插英雄花、身穿紫色抱衣抱裤

系绦子、大带,足登厚底靴

传统戏中,勾元宝脸的人物地位地下

但穿抱衣抱裤的人物身份又较高

所以说是改良扮相

文/孙红侠

图/《中国京剧装扮艺术》

com(常立胜 著)

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