贤对圣，智对愚，傅粉对施朱。
【注释】：贤：贤人，一个有才能的人。圣：一是称学识或技能有极高成就的人，二是指古代的皇帝。
智对愚的例子，最典型的就是出自战国古籍《列子·汤问》里《愚公移山》的寓言故事。说的是愚公家门前有王屋和太行两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为这不可能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，而山又不会再长高，何愁挖不平它呢？”最终，愚公坚持不懈的精神感动了天帝，天帝就命天神搬走了两座大山。
在这个故事里，愚公未必真是愚蠢的，智叟也未必就是正确的。现实生活中，总有人，仗着自己的小聪明，想抄捷径，却不如那些，真真正正脚踏实地努力工作的人，最后得到的成功来的有意义。所以是智是愚，总是要看看人到底是怎么面对困难，如何得到自己想要的东西。
傅粉：抹粉，搽粉。傅，涂抹。粉，指女子涂在脸上使面容显得白皙的化妆品。施：加上，抹上。朱：本义是红色，这里指胭脂口红一类的化妆品。
名缰对利锁，挈榼（qiè kē）对提壶。
【注释】：名，指名声名誉，有时名声太大，实际上是对人的一种束缚。叫做名缰。缰就是拴牲口用的缰绳。利在这儿是利益的意思，过分地追求利益，实际上也是对人的一种限制，称做利索。指被名声的缰绳，利益的枷锁所束缚和拘禁。
挈榼：手提着酒器。挈，举起，提起。榼，古代盛酒或贮水的器具。有成语“挈榼提壶”，指拿着酒杯,提着酒壶。形容嗜好饮酒。
在这边，不管是被名利所缚，还是万事不管，这是代表的人的两种不同的人生态度。
鸠哺子，燕调雏，石幛对郇（xún）厨。
【注释】：斑鸠、布谷之类的鸟古人统称为鸠。《诗经·尔雅》记载，鸠喂小鸟时，第一轮从体形大的喂到体形小的，第二轮则一定从体形小的喂到体形大的，以保持食物的平均分配。
雏在这指幼鸟，就是小燕子。说的是燕子是非常尽职尽责的父母，调养雏燕不辞辛劳。小燕子学飞的时候，母燕一定在旁边调教。
石障：石崇的锦帐。《晋书》记载，石崇和王恺斗富，“恺作紫丝布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之。”意思是说王恺用紫丝布做了四十里的帷帐，石崇就用丝锦做了五十里的帷帐来和他抗衡。后以“石帐”代表豪富的装饰。
郇厨：也叫郇公厨，唐朝韦陟（zhì）袭封郇国公，生活奢侈，他精于烹饪美食，凡是到他家来拜访他的客人，必能酒足饭饱而归。他饮食特别奢靡，他吃的饭菜，必须弄得特别精细、洁净，每吃完一顿饭，他家厨房里所扔掉的菜肴食物，价值何止万钱。后来用郇厨称盛宴。
烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。
【译文】：薄雾笼罩着堤岸上的杨柳树。狂风摇撼着庭院中的梧桐枝。
【注释】：古诗词中有“柳烟”一词，指春天柳树枝叶茂密似笼烟雾。在这儿，烟轻对风急，用漫漫薄雾，对着阵阵的狂风。一个是烟雨中，一抹淡绿；一个在狂风中，落叶洒洒。一急一缓，各有呼应。
鸜（qú）眼一方端石砚，龙涎三炷博山炉。
100【译文】：带有鸜眼的端石砚，烧着龙涎的博山炉。
【注释】：鸜眼指端石上的圆形斑点。大如五铢钱，小如芥子，像是八哥鸟的眼睛，外有晕。以活而清朗，有黑精者为贵。端石砚即端砚，中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、安徽歙砚、山西澄泥砚齐名。出产于唐代初期端州（今广东肇庆市东郊的端溪），故名端砚。
端砚
龙涎：指龙涎香，一种名贵的香料。又名龙腹香，其色黑褐如琥珀，有时有五彩斑纹，呈不透明的固态腊状胶块，焚之有持久香气，有股独特的甘甜土质香味，西方称之为“灰琥珀”。它是抹香鲸肠内分泌物的干燥品，有的抹香鲸会将其吐出来，有的则会从肠道排出体外。古人在海上得到它，就认为是龙在睡觉时流出的口水，叫它龙涎香。
博山炉：古代香炉的名称。炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，中间雕有云气纹、人物及鸟兽。在炉中焚香，轻烟飘出，缭绕炉体，自然造成群山朦胧、众兽浮动的效果，仿佛传说中的海上仙山“博山”。
博山炉
端石砚和博山炉都是精致高档的文玩物件。放在一起，皆是古代读书人，书房摆设的描写。
曲沼鱼多，可使渔人结网；平田兔少，漫劳耕者守株。
【译文】：曲回的池塘里鱼儿很多，可以让渔夫回去织渔网；平旷的原野上兔子很少，白白让农夫空守树桩。
【注释】：曲沼：曲折迂回的池塘。结网：织渔网。古人有“临渊羡鱼，不如退而结网。”意思是站在水边想得到鱼，不如回家去织鱼网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。
漫：徒然，白白地。守株：守着树桩。这句话的典故来自“守株待兔”的寓言故事。说的是战国时期宋国一位农夫，看到一只兔子在飞跑中不小心撞到树根死了。他白捡了一只兔子，非常高兴，从此他放弃农耕，坐守其树，希望能再次捡到死兔子。结果这样偶然的好运再也没有出现，还在等待中荒芜了自家的田地。
想要有所收获，就应该有正确的作为。结网以渔和守株待兔，又是一组正反面的典型对比。只想着不劳而获，肯定比不上脚踏实地，勤劳肯干。
上平15韵有一东、二冬、三江、四支、五抄微、六鱼、七雨、八气、九绝、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删。《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：
- 平对仄，仄对平。仄仄对平平。
平平对仄仄，仄仄对平平。 - 平仄仄，仄平平。仄仄对平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。 - 仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。 - 仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平仄是中国诗词中用字的声调， “平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书，中古汉语按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（不同于我们现代的汉语拼音四声）四种声调，二元化分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。
诗词中平仄的运用有一定格式，称为格律。平声和仄声，代指由平仄构成的诗文的韵律。平仄是四声二元化的尝试。四声是古代汉语的四种声调。平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的，平指平直，仄指曲折。上声，去声，入声为仄，剩下 了 的是平声。
普通话入声消失，入声归入仄声中的上去两声和平声中的阴平、阳平，这导致用普通话判别诗词平仄会有错误。
现代普通话汉语拼音的四声“ā á ǎ à”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫阴平或平调；第二声叫阳平或升调；第三声叫上声或上音；第四声叫去声或去音。这样一对照，我们普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄”。 （中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）
