我国第一部诗歌总集《诗经》的出现，描绘大了多处生活中对植物“香料”的使用，这标志着香文化由“祭祀用香”逐渐扩展到“生活用香”。随着中华文脉的逐渐清晰，宗教的产生促使了“宗教用香”的产生；二十四节气的订立和各民族生活习俗的差异孕育出丰富多彩“民俗用香”；从此四大香文化主线并行发展传扬。
《尚书·君陈》 中描述:至治馨香,感于神明；黍稷非馨,明德惟馨。 政治之至者，芳香之气动于神明，黍稷之气并非最好的芳香，良好的美德才是最佳的芳馨。香者，知其香、养其德，道也！《尚书》的记载从某种意义上标志着香文化中“道”的至高追求的出现，同时描绘了后世香火传承、发扬美德的千古之机。
汉代丝绸之路的产生，西域各国的香料和南海各国香料涌入到汉地，丰富了我国香文化的香料种类。“海上仙山”的终极生命追求，促使了道教外丹术的蓬勃发展；加之中医对香药的使用，孕育了“和香术”的产生，并成体系的不断发展完善。
截止汉代，中国香文化的“祭祀用香”、“生活用香”、“宗教用香”、“民俗用香”四大主线并行发展；香文化的“术、法、道”次第追求基本确立；中华民族之魂“美德”芳馨成为历代国民的集体价值观。
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