道德本质是什么
道德本质就是指道德作此渣胡为道德而区别于他事物的根本性质，是道德基本要素的内在联系和道德内部所包含的一系列必然性、规律性的总和。道德的一般本质森拦：道德是一种社会意识。道德的特殊本质：道德是一种特梁帆殊的调节规范体系；道德是一种实践精神
为什么说道德区别于其它社会意识的根本特征就在于它是一种实践精神?
道德的基本定位：实践主体的一种品性
唐永泽 朱冬英
我国现行的伦理学教科书一般都将道德定位为一种“规范”,认为它是“行为规范的总和”.这样的道德界定被称之为“规范说”或“社会规范说”.其实,这种道德定位似是而非.马克思早就指出：“全部社会生活在本质上是实践的.凡是把理论引向神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决.”如何将道销段德放到“人的实践中”去解读?如何在“对这个实践的理解中”合理解决道德的基本定位问题?笔者认为,这就要把道德理解为人在实践（行为活动）中显现出来的一种品性（品质、素质、素养）.这就是说,道德的基本定位是实践主体的一种品性.这样的定位,可称之为“品性说”或“主体品性说”.
首先,将道德定位为实践主体的一种品性,符合人们对道德的通常理解.
现实生活中,人们经常使用“四有公民”一词,其中“有道德的公民”之“道德”二字,即是指公民的一种品性（品质、素质）,而不是指社会的一种规范.即使使用“社会道德”这个概念,也总是指特定社会的实践主体（包括个人和单位、群体）的品性、德性之总体状况,而不会是指这个社会标榜了什么样的道德规范；也总是指这个社会成员的道德的集合,而不是脱离社会成员之道德的抽象物.
在《公民道德建设实施纲要》中,虽然没有对“道德”概念作严格的界定,但通读全文可以悟出,这个《纲要》是将公民道德视为公民的一种素质（品质、品性）,进而从公亩乱民道德建设的主要内容、公民道德教育、公民道德实践活动、公民道德建设的社会氛围、为公民道德建设提供法律支持和政策保障等方面来具体论述如何加强公民道德建设的.在《纲要》中,诸多道德规范是作为道德建设主要内容的外在形式、作为公民道德素质要求的概念表述而提出来的.这说明,将道德定位为实践主体的一种品性,更符合《纲要》的基本精神.这也说明,只有将公民道德理解为公民的一种素质,即通过公民的行为活动（实践）显现和确证的一种品性,才能全面、准确地理解和贯彻《纲要》.
从“道德”一词的词源学意义上看,道德也是指人的一种品性.“道”本义为人行走的道路.《说文》曰：“道,所行道也.”引申为事物运动变化的规律或万物的本体.“德”本义与“得”相通.老子的《道德经》曰：“德者,得也”.宋代朱熹说：“德者,得也,行道而有得于心者也.”（《四书集注·学而篇》）《辞海》说：对于“道”的认识修养有得于己,称为“德”.所以,“道德”就是将外在的客观规律转化为内在的人的素质而成的一种品性、品德、德性.
其次,将道德定位为实践主体的一种品性,是道德界定纠正偏颇、还归正本的内在要求.
道德本是人（实践主体）的一种品性,这是从内容、实指的意义上对道德作的定位.这种内容和实指在用语言来表达时就获得了一定的形式和名称（如克己让人、损人利己等）.由于正道德的称谓反映和体现了社会对人们的道德要求,因而便成为社会的道德规范,进而也就成了一定社会进行道德评价的直接的、直观的标准.所以,“克己让人”这一类正道德的概念称谓,它的本义和内涵是指人的一种道德——实践主体的一种品性,而它作为一种衍生形式才是社会规范——一种社会道德要求和评价标准.这样一来,人们往往容易从“直观的形式去理解”,把道德概念如“克己让人”在本原意义上也理解为一种社会规范,而漠视了它本来亏耐誉是指人（实践主体）的一种品性.马克思说过：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解.”“规范说”之道德释义所以发生基本定位上的偏颇,正是犯了旧唯物主义式的毛病,对道德只是从直观的形式去理解,而没有把它放到作为主体的人的实践活动中去理解.
如果承认和接受了“规范说”对道德的定位,那么,势必会导致“道德本体失缺症”,也即“道德评价对象失缺症”.因为,“在具体的道德评价中,行为善恶与否,首先要看其是否符合一定的道德规范.”这就是说,道德评价的直接标准是道德规范.道德评价的对象是什么呢?显然,作为道德评价标准的规范不能再作为评价对象.道德评价对象应该是道德——人的行为活动（实践）的一种品性.但是,在主张“规范说”的伦理学体系中,“道德是……规范”,也就是说,作为道德评价标准的“规范”又成了道德评价对象了,又成了道德本身了——这是不合逻辑和自相矛盾的.由此可见,将道德定位为实践主体的一种品性而不是一种规范,是纠正道德界定中的误解和偏颇,还归道德之本真面目的需要.
第三,将道德定位为实践主体的一种品性,符合马克思关于道德是一种“实践精神”的基本思想.
马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中论述了政治经济学的方法,在说到由具体上升到抽象,再由抽象上升到具体这一方法时,提出人类掌握世界的方式有四种,即科学精神的方式、艺术精神的方式、宗教精神的方式和实践精神的方式.根据笔者的理解,这四种方式的主要适用范围和特点是：科学精神的方式主要体现在理论认识活动中,采用抽象思维（也称逻辑思维）来求得认识世界之真理；艺术精神的方式主要体现在审美活动中,采用形象思维来求得欣赏之愉悦；宗教精神的方式主要体现在宗教信仰活动之中,采用假想思维以求得超脱现实世界、步入虚幻世界之慰藉；实践精神的方式主要体现在改造世界的活动之中,采用价值思维（价值判断、价值选择、价值评价等）以求得改造世界之价值.
道德活动属于哪一种掌握世界的方式呢?我国伦理学著述在谈及这一问题时一般都将它归入实践精神的方式,这是对的.但是,这些著述大都只是在某个章节中顺便谈及,而在总体思路中并没有将道德视为属于实践精神的方式,视为人们（主体）改造对象世界的行为活动（实践）的一种精神品格.真正按照道德是“实践精神”的思路来研究道德,那么首先应把着眼点放到主体的行为活动（实践）上来,把伦理学作为行为科学的比邻学科,认真考察行为活动之前、之中、之后的种种情况,看这种种情况体现了主体的何种精神；并且,把行为活动（实践）作为贯通伦理学体系的主轴,由它来联结、负载道德的其他的方方面面——通过研究道德形成发展的过程、要素、结构、条件、功能、作用方式以及评价、导控等问题,来建构伦理学的体系.我国现行伦理学教科书并没有这样做,它们往往把“道德行为”作为庞大体系中的某一章节或其中的某一点来论述,形成这种体系格局的根本原因在于它们把道德定位为一种原则规范.所以,纠正“社会规范说”对道德定位的偏颇,确立起“主体品性说”之道德定位,有助于使我国的伦理学回归到马克思关于道德是一种“实践精神”的基本观点上来,有助于构建合乎道德本性要求的伦理学体系.
道德是一种什么精神
道德是一种实践精神。
道德是一种实践精神。在社会上,道德是必须要实践的,任何理论的实现,都必须以实践为根基来支持理论的成立,这个是必然的。道德根本上来讲是一个人性化的定义,是共同利益和个人利益的结合。道德是相对于与统一的,道德可以是一个被幻想出来的概念,也能是一个实际载体。
简介。
实践或活动起源于欲望，而非理性。理性只能分辨对错，而不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动，却不能分辨对错。欲望能够服从理性，也能够搭源反对理性。服从理性的欲望导致良好的选择，反对理性的欲望导致较差的选择，而道德正在于这种良好的选择，所以说道德从根本上起源于欲望和理性的统一。
进一步来讲，欲望是由感觉引起的，感觉又分为快乐和痛苦。快乐来源于爱好，痛苦来源于讨厌。凡热爱一事物者，该事物就能够给他以快乐，所以爱好道德者，道德也使得他快乐。因此，道德与快乐并非知伏态不可兼得。
在没有养成习惯之前，做一个道德的人并不容易。但是，良好的选择习惯一旦养成，道德的活动本身就能够带来快乐，这种快乐又诱导我们选择做道德的事情，所以做一个道德的人也可以说并不难。特别要注意乃是从小厅稿就养成一个好习惯，因为好习惯既然特别有助于增进人的幸福，坏习惯自然也就特别能够损害人的幸福。
道德的本质功能和作用是什么？
道德的本质功能和作用是什么？
亲爱的楼主：
【本质】道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动
【功能】是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。其主要功能是认识功能和调节功能。道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。此外，道德还具有其他方面的功能，如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等。
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法律是人为制定的行为准则；
道德是人们在生活中形成的约定俗成的行为规范。
违背法律，要受到法律的惩治；
违背道德，只会受到人们的谴责，而没有相关部门的惩处。
法律的制定是在道德的基础上，它们往往又相辅相成。
1.道德的本质、功能和作用是什么？
本质：道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。功能：道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。其主要功能是认识功能和调节功能。道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。此外，道德还具有其他方面的功能，如导向功能、激励功能、型逗辩护功能、沟通功能等。作用：道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现在：道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。
道德是个哲学话题，每个人观点不同，很多人是拿道德作为维护稳定的工具。当然尼采不这么认为：
成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。——尼采
在苏格拉底眼里，
道德的本质仿佛是知识。
功能和作用主要是防范犯罪。
注：苏格拉底说：“没有一个人是明知而又故意犯罪的，因此使一切人德行完美所必需的就只是知识。”颤租裤
道德的本质到目前仍然是社会科学的前沿问题，无论从西文哲学，还是东方思想，或者是宗教思想中都找不到坚实的理论依据，这是后现代哲学得出的结论，也是当今人类面临的难题。道德是人类的社会规范之一，是经过上万年的积累和传承而成的，是经过各个时代各阶层围绕自身利益进行博弈的结果，是得到各个时代人类的大多数人认可，并愿意执行、保护、和传承的社会规范。
道德是人们的行为规范，是人们愿意共同遵守和执行的行为准则，各个时代中成熟的道德规范能够保证社会各阶层能够有序地、自觉地利用道德来规范自己行为，使社会生活中的人们行为处于可预测、可把握、可调控的范围之中，社会总体能够处于茄简有序、稳定状态。每当历史中朝代更替时，道德就会处于崩溃状态，人们的道德就会倒退到以自身生理需求为中心的行为状态之中，到社会逐渐稳定后，社会各阶层的人们开始形成稳定的社会结构后，道德又会重建，融合新朝代的新内容形成成熟的新道德规范。
道德一起是由权利阶层主导建立和改变的，用以稳定社会秩序，维持社会阶层结构的稳定，当然不可避免地具有维护权利阶层利益的功能。
道德的本质、功能和作用是什么？【简答题】
道德的本质
一、道德是一种社会意识（一般本质）
二、道德是一种特殊的规范调节体系（特殊本质）
三、道德是一种实践精神（深层本质）
一、道德是一种社会意识（一般本质）
1、社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质。
2、社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和主要规范。
3、在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争。
4、经济关系的变化必然引起道德的变化。
二、道德是一种特殊的规范调节体系（特殊本质）
1、道德规范是一种非制度化的规范。
2、道德规范没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。
3、道德规范是一种内化的规范。
三、道德是一种实践精神 （深层本质）
1．道德需要促使人类结成相互满足的价值关系，调节人与人的交往、协作，完善人的人格，形成人类特有的实践精神。
2．道德是有目的的活动。目的性是人类活动的最基本特征，也是人类精神能够进入实践的主要依据。
道德的本质是什么？
法律和道德本质：道德是一种社会意识。道德的特殊本质：道德是一种特殊的调节规范体系；道德是一种实践精神。
道德的主要功能：
1、认识功能—一道德是引导人们追求至善的良师。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应激悄尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的行为和生活道路。
2、调节功能—一道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系。因此，睁铅侍不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。
3、教育功能—一道德是催人奋进的引路人。它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。
4、评价功能—一道德是公正的法官。道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德是人以评价来把握现实的一种方式，它是通过把周围社会现象判断为“善”与“恶”而实现。
5、平衡功能—一道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。
环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源，发展社会生产，维持生态平衡，积极治理 和防止对自然环境的人为性的破坏，平衡人与自然之间的正常关系。
道德的作用：
道德的社会作用主要表现在以下几个方面：
首先，道德对其赖以产生的经济基础的形成、巩固和发展具有促进作用。
其次，道德是影响社会生产力发展的重悉吵要精神力量。
第三，在阶级社会里，道德是进行阶级斗争的重要武器。
第四，道德通过对其他社会意识形态和上层建筑的其他部分发生影响，从而间接地为经济基础服务。
第五，道德对社会稳定和人们日常生活及交往的正常进行具有重要的维护和保证作用。
道德反作用于社会经济关系是普遍的现象，但它所起的能动作用却具有不同的性质，存在着革命与反动、进步与保守的区别。马克思主义伦理学充分肯定道德在社会历史发展中的能动作用，但并不把它看作是变革阶级社会经济关系的决定性力量。
扩展资料：
凡是人的活动都是为了获得某种幸福，区别在于幸福的种类和完满的程度不同。道德的活动既然是一种活动，当然也不能例外，它也是为了追求某种幸福。
人类的灵魂可以粗略的分成三个部分，即营养和繁殖的部分、感觉和欲望的部分、心灵和理性的部分。道德既然与实践和活动密切相关，所以它的目的就在于追求人类灵魂中感觉和欲望部分的幸福。
道德特殊本质的主要表现有哪些
道德的特殊本质是指道德作为人类社会一种特定的、具体的意识形态所具有的不同于其他社会意识形如神态的特殊性质。
主要表现有：
首先，道德是特殊的规范调解方式。道德是一种由原则、规范、意识、信念和行为习惯构成的特殊的调解规范体系，具有特殊的规范性。
（1）道德是一种非制度化的规范。
（2）道德是一种非权利规范。
（3）道德是一种内化的规范。
其次，道德是一种时间精神。道德不仅是一种社会意识，是一种特殊的调解规范体系，而且是人类掌握世界的特殊方式，是人贺或类完善发展自身的活动道德作为实践精神是一种价值，是道德主体的需要同满足这种需要的对禅橡伍象之间的价值关系。
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