作为唐宋八大家之一的苏东坡，20来岁就能写世间最好的文章，所以有东坡先生是文曲星下凡的传说。
今天，我们就来品鉴这一篇“文曲星”所写的精彩议论文——《留侯论》。
对于想提高议论文写作水平的学生，以及想提高泰国降情法术是阴法吗写作能力成年人，东坡先生的这篇文章是值得学习和模仿的范文。
01 文章创作背景
宋仁宗嘉佑五年（1061年），24岁的苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》，《留侯论》就是《进论》中的一篇。
写作此文时的大宋，仁宗皇帝已经在位多年。宋仁宗13岁继帝位，24岁亲政，在位42年。在他的在位的时期，对臣下宽厚以待，老百姓休养生息，宋朝达到发展的顶峰。
宋仁宗“人如其名”，是皇帝中少有的“仁善之人”，也使得仁宗一朝名臣辈出，人才济济，例如范仲淹、欧阳修、苏轼、苏辙、苏洵、王安石、韩琦、吕夷简等等，堪称“巨星流水线”。仁宗朝人才之盛，历史上几乎没有一个时代可以比肩，其中最出名的当属铁面无私的包拯“包青天”！
包拯一生铁面无私，刚正不阿，执法严苛，从不攀附权贵，甚至时常做出“侵犯”权贵利益的行为，这使得朝中一些人对包拯恨之入骨，时常罗织罪名诬告包拯，但包拯却并未因为他人的诬告而蒙受不白之冤，反而稳坐开封府尹的位置，无人能够撼动！
仁宗皇帝在位时，对于天才横溢的苏东坡是非常赏识，甚至准备把苏东坡和他的弟弟子由当作储备宰相来培养。
苏轼心怀感概地总结到：“仁宗皇帝在位四十二年，搜揽天下豪杰，不可胜数。”
02 留侯其人
本文是东坡对于汉初三杰之一的留侯张良的品论文章，对于不熟悉张良生平的读者，这里附上司马迁《史记》“张良传”原文翻译节选如下：
留侯张良，他的祖先是韩国人。韩国灭亡时，张良家有僮奴三百人。他的弟弟死后没有厚葬，而是用全部家财来寻求刺客暗杀秦王，为韩国报仇，因他祖父、父亲历任韩国五代国君之相的缘故。
张良曾经在淮阳学习礼法，到东方见到了仓海君。他找得一个大力士，造了一个一百二十斤重的铁锤。秦始皇到东方巡游，张良与大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕，寻拿刺客非常急迫，这是为了张良的缘故。张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来。
张良闲暇时徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把他的鞋甩到桥下，看着张良对他说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良有些惊讶，想打他，因为见他年老，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老人把脚伸出来穿上鞋，笑着离去了。张良十分惊讶，随着老人的身影注视着他。老人离开了约有一里路，又返回来，说：“你这个孩子可以教导教导。五天以后天刚亮时，跟我在这里相会。”张良觉得这件事很奇怪，跪下来说：“嗯。”五天后的拂晓，张良去到那里。老人已先在那里，生气地说：“跟老年人约定，反而后到，为什么呢？”老人离去，并说：“五天以后早早来会面。”五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，这是为什么？”老人离开说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样才好。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便走了，没有别的话留下，从此也没有见到这位老人。天明时一看老人送的书，原来是《太公兵法》。张良觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。
……
张良体弱多病，不曾单独领兵，经常作为谋臣，时时跟从在汉王身边。汉四年，韩信打败齐国以后想自立为齐王，汉王非常生气。张良向汉王献计，汉王才派张良前去授予韩信齐王王印。……汉六年正月，封赏有功之臣。高帝说：“运筹谋划于帷帐之中，决战取胜在千里之外，是子房的功劳。你自己在齐地选择三万户作为封地吧。”张良说：“当初我在下邳起兵，与陛下在留县会合，这是上天把我授给了陛下。陛下采用我的计策，幸而时常料中，我希望封在留县就满足了，不敢接受三万户的封地。”于是封张良为留侯。高帝驾崩，八年以后，留侯去世，谥号为文成候。
03文章赏析
导读点评：
东坡所写的这篇文章的立意是论证一个有价值的大问题：欲做大事，才华抑或心性哪一项更重要。东坡先生旗帜鲜明的观点是心性比才华更重要。东坡选择留侯张良为佐证，精选了张良人生三个堪称转折点的重点片段，凭借其元气淋漓的才华和巧思，论证了“有所忍，然后可以成大事”的道理，也就是心性大于才能的道理。
全文是经典的三段论结构，分为导语、主体、结语三大段，夹叙夹议，结构严谨，语言精练，说服力极强。
本文的第一部分是导语部分，文首就亮出核心观点，毫不拖泥带水，导语的四个特点：结论先行（古之所谓豪杰之士，必有过人之节），逐层递进（匹夫之勇、天下大勇、挟持者大，其志甚远），正反对比（匹夫之勇、天下大勇），金句点题（天下有大勇者，卒然突然临之而不惊，无故加之而不怒），堪称“凤头”的典型示范，端的简洁、犀利、夺目。
导语正文及注解如下：
古之所谓豪杰之士，必有过人之节节操。人情有所不能忍者，匹夫普通人见辱受到侮辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然突然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也胸怀广阔，志意高远。
本文主体部分内容主线是留侯张良“不能忍”、“三忍黄石公”、“劝汉高祖忍”三个代表性的片段。以这三个片段为文脉，穿插了楚庄王伐郑、越王勾践复仇等典型案例，重点突出，内容丰满，主次分明，论证严密，可读性强。
由于值得关注的是，东坡从“常理”的角度，对司马迁《史记》里比较魔幻的黄石授书传说，进行了合理化的猜测，这不但符合先师孔子“子不语怪力
乱、神”、“敬鬼神而远之”的儒学特点，更是非常符合“仁宗”“仁”的性格特点，分析角度新颖，但说服力强。
第二部分主体部分内容，主要以留侯“忍”的三阶段为文脉展开观点论证。
夫子房受书接受兵书于圯（yi）上之老人黄石公也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子隐居高士者出而试之。观其所以微略微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士秦王残杀成性，以刀锯杀人，以鼎镬烹人。其平居无罪夷灭灭族者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施无法施展本领。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘时机未到。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发情势危急，盖亦已危矣。千金之子富贵人家的子弟，不死于盗贼不会死在和贼的拼搏上，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋谓安邦定国之谋，而特出于荆轲、聂政之计行刺之下策，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆楚庄王攻克郑国后，郑伯肉袒牵羊以迎，表示屈服。楚庄王认为他能取信于民，便释放了他，并退兵；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋轻率地消耗自己的兵力；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色汉四年，韩信破齐，向刘邦请封“假王”，“当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂日：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’”张良赶紧提醒他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
第三部分为结束语，简短，有力量，有余味，真豹尾也！
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
全文翻译如下：
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
04 名家评论
后世历代写作名家，皆对《留侯论》做高度评价：
杨慎《三苏文范》：东坡文如长江大河，一泻千里。至其浑浩流转，曲折变化之妙，则无复可以名状，而尤长于陈述叙事。留侯一论，其立论超卓如此。
茅坤 《唐宋八大家文钞泰国的情降粉·苏文忠工文钞》卷十四引王慎中：此文若断若续，变幻不羁，曲尽操纵之妙。
金圣叹《天下才子必读书》卷十四：此文得意在”且其意不在书“一句起，掀翻尽变，如广陵秋涛之排空而起也。
归有光《文章指南》：作文须寻大头脑，立得意定，然后遣词发挥，方是气象浑成。苏子瞻《留侯论》以“忍”字贯说是也。
吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十：人皆以受书为奇事，此文得意在且其意不在书，一句撤开，拏定忍字发议。滔滔如长江大河，而浑浩流转，变化曲折之妙，则纯以神行乎其间。