156. 舟（周zhōu）是独体文。舟的笔画释义为：撇点“ ”指示舟行的方向是向双桨中用力小的一边偏转；撇“丿”表示有力的作用，桨向下向后用力；横折竖钩“ ”是笔画合体，就有复合意义，折“乛”表示舟的弧形结构，竖钩“亅”表示舟和水作相对纵向运动；中间横“一”指示水面，舟一部分在水面上，一部分在水面下；两个捺点“丶”是二的变形，指示舟的双桨在舟的外侧划行。舟的笔画是对舟的整体结构和性能的诠释。借“周”的读音来说明水环流于舟的周围，也可理解为舟可周旋、周行。
舟的本义为水上划行的小船。引申1.船，如舟楫、龙舟、轻舟、一叶扁舟、泛舟、同舟共济、舟梁(连船为桥;船和桥)；2.(zhou)名词：姓，为非常古老的一个姓氏。
157. 色（蛇音变sè 蛇哎切shǎi）的甲骨文和金文，没有一个统一的字形，虽各种解释说法不一，但都有其道理。也就是说古文字在统一前，表示色的本义也是有区别的。我们不能只停留在古文字的基础上去探究其本义，要依据隶变楷化后的楷体笔画找到其最终楷体“色”的本义。色是由表示动物头形的“?”和巴组成的字。“?”中的撇“丿”表示向下、向内、阴柔等，这里指示蛇头向内吞食；折“乛”表示圆或弧，“?”表示向内吞食的圆形蛇头；巴指示蛇或蛇尾；色的字形指示从蛇头到蛇尾。由于蛇的颜色多种多样，并且都为警戒色，人见到蛇都有特殊的警觉感，看到蛇脸色会有恐惧状。了解蛇的习性的就会明白色与性有关（原因是蛇不会做窝，总是抢占其它动物的巢穴）。色（sè）的读音是蛇（shé）的音变而来；色（shǎi）的读音也是见到蛇或被蛇咬发出的蛇（shé）和哎（āi）的切音（shé+āi ）。色是汉字的部首之一，如绝、艳、艴等。
色的本义是指从蛇头到蛇尾。引申[sè] 1.脸色，如面色、喜形于色；2.颜色，如色彩、古色古香；3.姿色、容颜、美色，如绝色佳人、声色、国色(一国内容貌最美的女子)；4.色欲、好色，如色胆包天、色中饿鬼(比喻极其贪色的人)；5.佛家语，指一切物质的存在，如色身(佛家语)，色即是空(佛家语)；6.外表，如色样(式样、模样)；7.种类 ，如清一色、色色俱全、色别(按种类分别)；8.履历,古称“脚色”,省称“色”；9.风景、景观，如满园春色、湖光山色；10.质量，如足色、成色、增色、减色、音色；11天色，如月色。色 [shǎi]1.颜色，用于某些口语，如掉色、退色、永不变色；2.色子(即骰子，赌具,小立方体,一般用骨头制成,六面分刻一、二、三、四、五、六点)，如色数(色子、骰子)。
158. 身（矢壬切shēn）的甲骨文和金文看象是孕妇之形。隶变楷化后，用笔画诠释了孕妇的特征。身是由撇点“”、竖“丨”、两横“二”、长横“一”、横折竖勾“”和撇“丿”组成的字。撇点“”是丿的缩小变形，表示向下，这里指示头以下的部分为身；“丨”表示纵立，这里指示站立的孕妇；“二”表示数字二或阴性，指示女性肚子内孕育着生命，孕妇体已是两条生命；长横“一”表示孕妇向前挺起的肚子，身体横向增长；“”是折“???”和“亅”的合体，“???”表示圆或弧，这里指示圆肚，“亅”表示纵立和相对，这里指示孕妇身体站立左右还是对称的；“丿”表示向下、向内运动，这里指示孕妇肚子逐渐下沉。身的读音是借矢（shǐ）和壬（rén）的切音（shǐ+rén），矢表指示，壬表怀孕，身即指示怀孕。身是汉字的部首之一，如射、躬、躯、躲、躺等。
身的本义为女子怀孕的身躯。引申1.身躯，如身边钱(随身带的钱)、身材、身伴(身旁)。2.物件的主体部分，如树身、河身；3.自己,自身，如身外(自己以外,自身之外)；4.生命、性命，如献身、奋不顾身、舍身救人；5.地位或身分，如身名俱泰(物质生活优裕,名望亦崇高)、身地(出身地位)；6.毕生,一辈子，如身后萧条(死后景况凄凉,没有遗下产业、钱财或子女)；7.亲身,亲自，如身历(亲身经历)；8.怀孕，如身已(妇人怀孕)、身怀六甲(即怀孕)；8.〈量〉用于衣服，如:一身衣服。
159. 釆（辨biàn）是象形字，模拟兽爪留下的印迹，引申为分辨；也读作biǎn，指兽爪。隶变楷化后，原始的图形文字发生了意义的变化，不再用兽爪及其足印描述，而是用“米”和撇“丿”来会意“釆”字。
釆的本义为筛米，可以选出好米；“丿”表示向下、向内用力，这里指示将稻米放在筛子中，用力旋转震动，选出饱满度不同的稻米。借“辨”声表示可以辨别稻米的质量，分离出质量好的做稻种。釆极易与“采”弄混，“釆”是“丿”下面是“米”，而“采”是由“爫”和“木”组成。釆也是一个重要意符，（審）、番、悉、释、釉都是以釆为意符的汉字。
悉（细xī）是有釆和心会意而成的字。釆指辨别、分辨；心指用心、细心；悉指用心分辨稻米的质量。借“细”声表示分辨物象要细心、详细。
悉的本义用心详细辨别物象。引申1.详细，如纤悉(详细、详尽)、详悉(详细而全面)、悉数(一一列举)；2.[一个个]全都,[一件件]全部，如悉知底里(对事情的内情底细完全清楚)、悉皆(全都)、悉备(齐备)；3.详尽地叙述，如：书不能悉意。—汉· 司马迁《报任安书》；4.详尽的知道,了解，如欣悉(高兴地详尽了解)、洞悉(很清楚地知道)、熟悉(知道得很清楚)、来函敬悉、探悉、惊悉；5.尽其所有，如悉锐(尽其全部精锐)、悉甲(尽其甲兵)、悉索(尽其所有，搜括)。
番（返fān 叛pān）的篆字形,有的说法是“上面象野兽的足掌和爪,下面的“田”象兽足踩出的印子。”这样说法有点欠妥，和楷体标义差别太大。番是釆和田会意而成。釆表示分辨、筛选稻米种子；田表示可以播种插秧的稻田；两者会意为将分辨筛选的优质稻种播种在稻田里。借“返”声来说明生长出的稻子又重新播种在稻田里，也就是收获的稻种又重新返回稻田，形成了一个轮回。借“叛”声说明种子分辨不好，播种后容易杂交乱生，即叛乱之意。番做偏旁的字有潘、幡、翻、蕃、藩、播等。
番的本义从选种到播种的年年轮回过程。引申为1.更替,轮值，如番代(轮流更换)、番休(轮流休息)、番更(轮流巡夜)；2.用同“翻” ，如番将转来(翻转过来)、番修(翻修)、番身(翻身)；3.次,回，如几番风雨、番把(几次)、番番是福(每件事都吉利)；4.种，如别有一番天地、别有一番滋味、一番江水一番鱼；5.片、枚、块，如：宫中造清思院新殿,用铜镜三千片,黄白金薄十万番。—《旧唐书》；6.古代计算纸张的单位，如：[杜暹]秩满归,吏以纸万番赆之, 暹（显）为受百番。—《新唐书》；7.倍，如翻番、翻了一番；8.旧时对西方边境各少数民族和外国的称呼，如番西(四川西部少数民族地区)、番钱(外族钱币)、番王(少数民族的领袖)、番客(指客居中国的外族人或外国人、或客居南洋的中国人)；9.通“蕃”，草木茂盛，如：子子孙孙,永永番昌。—汉《白石神君碑》；10.通“藩”，篱笆，如：抗折其貌以象墁(màn以泥茨涂屋)茨番阏( è雍塞)也。—《荀子·礼论》。杨倞注:“番,读为藩。藩篱也。”番 [pān]1.姓，如：皇父卿士,番维司徒。—《诗·小雅》；2.地名，番禺（在广东省广州市）。
160. 谷（拟声gǔ 育yù 100 ）的甲骨文字形上面的部分象水形而不全,表示刚从山中出洞而尚未成流的泉脉;下面象谷口。隶变楷化后，谷是由两个八“”和“口”组合而成的字。八表示分和合的意思，这里指示山坡上的水汇集到山谷中，两个八表示多溪水汇集；“口”表示山谷中水的出口；谷表示多溪水流入山谷，从山谷口流出，汇集于江河。谷的读音模拟水从山谷出口流出的“咕咚”声中的鼓声。穀（谷）是由壳的破体重置“”、“一”和“又”组成的字。“”表示外壳能破开；“一”表示米粒外有一层外壳；“又”表示用手可以把外壳弄开。穀借“谷”声表示穀为粮食作物，最终也要汇集于人的口中，就像溪水汇集于谷口一样。后谷和穀二字合流为谷，就是取义于都是溪水或五谷汇集于口（山谷出口或人口）的共同特点。谷是汉字的部首之一，如欲、豁、裕、浴、绤、郤、峪、鹆等。谷借“育”声表示溪水和五谷养育着万物和人类。
谷的本义为两山之间狭长而有出口的低地,往往汇集于一个流域出口，如向斜谷、裂谷、山谷、河谷、峡谷、谷口(两山之间的入口)、谷水(山谷的水)；2.两山之间的水流，如谷饮(汲谷水而饮)、谷泉(山谷间所出的泉水)；3.水流会聚的地方，如谷王(江海的别名，以其能容百谷之水,故称)；4.井中容水之处，如谷鲋(指井中蛤蟆)；5.中医学名词，如谷谿（溪）(肢体肌肉之间相互接触的缝隙或凹陷部位,为经络气血输com注出入的处所)、谷道(指直肠到肛门的一部分、肛门)；6.通“穀，庄稼和粮食的总称，如五谷(庄稼和粮食的总称)、百谷(粮食的总称)；7.通“鞫”，困穷 ，引申为困境，如进退维谷(形容处境非常困难)；8.姓，如谷那(复姓)；9.粟的北方俗称，如谷草；10.即稻谷，未脱壳的水稻的子实。谷 [yù]“吐谷浑”( 我国古代西部民族名)。
解字参考《中华字通》
