最近很多读者评论问道，呈《雪中悍刀行》里的境界是如何划分的？为什么看起来挺混乱的。而也有一些热心读者解释了，但是我感觉其中的一些解释我是不认同的，在这边写一篇我对于《雪中悍刀行》一品四境的认知吧。
雪中一品以下分为九品，伤甲而不破，是下三品，破六甲以下，中三品，破甲八九，是三品高手。到了二品就可以被称为是小宗师，北凉王徐骁就是二品小宗师。而小宗师之上就是一品高手，一品又可以分为四境。
一品四境的说法，是四百年前无敌人间的忘忧天人高树露定下的，金刚境取自佛门的金刚不坏，指玄境取自道门的指叩长生，天象境取自儒家的天地共鸣以至法天象地。而后便是殊途同归的陆地神仙境。八百年前吕祖曾经定论说一气之长，不过千里，而后四百年前的高树露再下定论，长过千里，则为天人，于是就有了陆地天人的说法。
金刚境的主要特点就是熬炼体魄，这是四境当中最适合熬炼体魄的时候，也就是提高防御力和体质。金刚境在早年是不被划入高手体系内的，直到高树露以这个境界代表佛家，才被划入了一品境。而金刚境之上还有大金刚境，可锻造真正的金刚不败之身，比如三教中的李当心、当年四大宗师的符将红甲。
指玄境的主要特点一个是有类似于未卜先知、料敌于先的能力。另一个则是可以悟得一些五花八门的指玄秘术，这些秘术千奇百怪，指玄境之间对上基本上谁也不敢称自己必胜，因为你不知道他悟出的是什么秘术。像江斧丁悟出的是“直指天心”的照镜之法，看到别人的武学可以过目不忘，撷取其中的精华，而天猫韩生宣悟出的是可以截断天象境天人感应的指玄秘术，因此可以指玄杀天象。
天象境的特点就是天人感应，与天地共鸣，可以借法天地，可以与敏锐的直觉趋利避害。指玄境要晋升天象境难度不比二品境晋升一品境容易。而且因为天象境需要天人感应，如果滥造杀业的话，会受气数影响，所以像韩生宣是可以入天象境而不愿意入。天象境完美即为大天象境，距离地仙只有一步之遥，例如柳蒿师、轩辕大磐、程白霜等人。
天象境到陆地神仙境反而是一件顺水推舟的事情，但是陆地神仙境是含有气数在身的，所以他的位格是有数的，只有其他陆地神仙死了或者飞升了，才能有新的陆地神仙诞生。所以龙树圣僧死后，陈芝豹窃取他的位置进入了儒圣境。
在百年前的江湖，有那么三五个陆地神仙境就顶天了，而在春秋之后，黄三甲将八国气运导入江湖，所以可以出现十余位的陆地神仙境高手。到了地仙境就可以飞升了，飞升之后即可得长生，也就是天上仙人，但是如果出了天门，就会成为谪仙人，不再长生。
陆地神仙境气长千里就是天人境了，其实天人境和地仙境似乎也没有一个质变，但是战斗力似乎是更可怕了。四百年前的忘忧天人高树露，是此前有记载的唯一行走在人间的天人，光是陆地剑仙，就被他捏死了两个。而拒北城徐凤年与拓跋菩萨一战，也是两位天人大长生之战。天人大长生大概就是天人圆满吧，大金刚境的天人体魄（无垢之体）、道教大长生的指玄、儒家圣人的天象，在天上都难寻敌手。
以上的境界，修武道的武夫是需要逐级升境的，从二品到金刚境，再到指玄境，再到天象境，再到陆地神仙境。而三教中人则不一样，佛家入一品就是金刚境，再升境就是佛陀境（地仙），道家入一品就是指玄境，再升境就是仙人（地仙），儒家入一品就是天象境，再升境就是圣人（地仙）。此外还有一种人是修天道的，不在此列，例如洪洗象，他虽然是武当的，但是他修的是天道，入一品直接到天象境，再入就是陆地神仙境了。
三教中人都比较的重道轻武，所以虽然都是地仙境，但是论武力要下降一个档次，与武夫的大天象境相当。儒家圣人轩辕敬城与大天象境的轩辕大磐同归于尽；半步武圣的徐偃兵可以与儒圣陈芝豹一拼高下。
不过三教中人也有一些特殊的威能，例如佛家活佛的金刚不败，一般人压根儿打不破，还有佛教的广发宏愿，比如龙树僧人让信道者转信佛；道教仙人的真言，齐玄祯口吐真言斩逐鹿山的三尊天魔；儒家圣人的口含天宪，轩辕敬城求死引天雷，张扶摇一言驱逐邓太阿。所以白狐脸说道这三教中人全凭一张嘴。
当然了，境界只是实力的一部分，雪中组成实力的三大部分是境界、体魄、心境。境界看悟性，低境界杀高境界的在雪中不少见。体魄则是决定生气的关键，气越长战斗越有优势。心境则是决定你的发挥稳不稳定，徐凤年与拓跋菩萨相斗，拓跋菩萨就是输在了心境上。
图片：潇湘过客莫念《雪中悍刀行》系列插图
文字：悠然布衣
